الباب السابع عشر والمائة : بَابُ مَوْلِدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام‏

وأحاديثه كما في الكافي بما رواه ثقة الإسلام على نهج التاريخ سبعة أو ثمانية:

الحديث الأوّل‏

۰. روى في الكافي على نهج التاريخ، وقال: وُلِدَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَ ثَلَاثِينَ ؛ وَ قُبِضَ عليه السلام فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَ تِسْعِينَ وَ لَهُ سَبْعٌ وَ خَمْسُونَ سَنَةً . وَ أُمُّهُ شَهْرَبَانُوَيْه‏^۱ بِنْتُ يَزْدَجَرْدَ بْنِ شَهْرِيَارَ بْنِ شِيرَوَيْهِ بْنِ كِسْرى‏ أَبَرْوِيزَ ، وَ كَانَ يَزْدَجَرْدُ آخِرَ مُلُوكِ الْفُرْسِ .

هديّة:

(ولد عليّ بن الحسين عليهما السلام) في زمن أمير المؤمنين عليه السلام. وقال الشيخ في التهذيب: اُمّه عليه السلام شاه زنان بنت شيرويه بن كسرى ابرويز، وقبره ببقيع المدينة.^۲
ووافق ثقة الإسلام في سائر ما ذكر في الكافي على ما نقلناه.
و(كسرى) بالكسر والقصر: معرّب «خسرو» لقب من ألقاب ملوك الفرس. (ابرويز)قيل: على وزن طبرزين معرّب پرويز بالباء الفارسيّة. وضبط برهان الفضلاء على وزن عندليب ومعناه المظفّر، سمّي به كسرى بن هرمز بن انوشيروان.
و(الفرس) بالضمّ بلاد، و«فارس» اسم ملك من ملوكها كما في الحديث التالي.

قال برهان الفضلاء:
والظاهر «أهدي إلى الكلبيّة جون» بالرفع، قال: و«الجون» بضمّ الجيم وسكون الواو والنون، جمع الجونيّ بتشديد الياء: ضرب من الطير، بطنه وجناحاه أسود يأكل الحجارة. ويجوز للجمع المذكّر من غير ذوي العقول الإتيان بضمير المفرد المؤنّث والجمع المؤنّث.
(فلم يحسّ لهنّ حسّ) يعني بسبب النهب والفارة في خارج الدار.
وقال بعض المعاصرين:
«جون» كصرد جمع جونة بالضمّ، وهي ظرف للطيب، ونصبها بتقدير «أعني» وحذف مفعول «أهدى»، ثمّ قال: وكأنّ النساء كنّ من الجنّ أو من الأرواح الماضيات تجسّدن أو بصورها المثاليّة.^۱
وقرأ بعض الأفاضل: «خونا» بضمّ الخاء المعجمة.
القاموس: «الخوان» كغراب وكتاب: ما يؤكل عليه الطعام، والجمع: أخونة وخون،^۲ كدور في جمع الدار، ثمّ قال: والظاهر : «وأهديت الكلبيّة خونا»، يعني من التحف والنفائس؛ واللَّه أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.