الباب التاسع‏ : بَابٌ فِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ عليهم السلام شُهَدَاءُ اللَّهِ - عَزَّ وَ جَلَّ - عَلى‏ خَلْقِهِ‏

وأحاديثه كما في الكافي خمسة:

الحديث الأوّل‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِ‏^۱، عَنْ سَمَاعَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالىَ :«فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِ‏ّ أُمَّةِ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى‏ هَؤُلَآءِ شَهِيدًا»قَالَ :«نَزَلَتْ فِي أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه وآله خَاصَّةً، فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنْهُمْ إِمَامٌ مِنَّا شَاهِدٌ عَلَيْهِمْ، وَ مُحَمَّدٌ صلى اللَّه عليه وآله شَاهِدٌ عَلَيْنَا».

هديّة:

«بِشَهِيدٍ» في آية سورة النساء^۲ أي عليهم ، بدليل «عَلَى‏ هَؤُلَآءِ»والشهيد على جماعة حجّةٌ عليهم على فرض عدم الامتثال، ولهم على السمع والطاعة.^۳
ولا مانع من قصد الاستعلاء أيضاً في المقام ؛ إذ المراد شهادة قطعيِّ الوثوقِ بشهادته، وهو المعصوم لا غير .
وقيل: الشهيد - كالرقيب والمهيمن - على المشهود له ، فقد يستعمل بكلمة الاستعلاء، ومنه قوله تعالى: «وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْ‏ءٍ شَهِيدٌ»^۴. والمستفاد من تفسيره عليهم السلام أنّ

هديّة:

أي السامع قول المعصوم ، والمطيع له بعد السماع، والأولى أن يكون من عطف العامّ والخاصّ اهتماماً بالخاصّ، أي (السمع) بالقبول و(الطاعة) في السمع والفعل والتقرير ، وكلّ من الكلّ باب من الخير ، فهما أبواب الخير.
ولم يتعرّض لغير السامع ؛ لأنّه ممّن فيهم المشيئة للَّه تعالى، وقد سبق ذكرهم.
(تَمَّت حجَّتُه) أي على الأئمّة سمعاً وعقلاً، وقد مرَّ بيانه.
(واحتجاجُه) مبتدأ و(يوم يَلقَى اللَّه تعالى) خبره.
ومن دلائل وجوب وجود المعصوم العاقل عن اللَّه تعالى في كلّ قرن من أوّل الدنيا إلى آخرها، هذه الآية في سورة بني إسرائيل‏^۱ ، كالآيات في الباب التالي.