الحديث الثاني‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ‏^۱، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ وَ جَمَاعَةٍ مَعَهُ ، قَالُوا : سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :«يَعْرِفُ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ عِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ تَبْقى‏ مِنْ رُوحِهِ» .

هديّة:

في بعض النسخ: «ما كان قبله» مكان (من كان قبله).

الحديث الثالث‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ^۲، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الْإِمَامُ مَتى‏ يَعْرِفُ إِمَامَتَهُ ، وَ يَنْتَهِي الْأَمْرُ إِلَيْهِ؟ قَالَ :«فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ تَبْقى‏^۳ مِنْ حَيَاةِ الْأَوَّلِ» .

هديّة:

(وينتهي) عطف على (يعرف).
وليس في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : (تبقى).

الباب السابع والخمسون‏ : بَابُ وَقْتِ مَا يَعْلَمُ الْإِمَامُ جَمِيعَ عِلْمِ الْإِمَامِ الَّذِي قَبْلَهُ عَلَيْهِمْ جَمِيعاً السَّلَامُ‏

وأحاديثه كما في الكافي ثلاثة:

الحديث الأوّل‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ ابْنِ أَسْبَاطٍ^۱، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : مَتى‏ يَعْرِفُ الْأَخِيرُ مَا عِنْدَ الْأَوَّلِ؟ قَالَ :«فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ تَبْقى‏ مِنْ رُوحِهِ» .

هديّة:

حديث حضور الجواد عليه السلام بطيّ الأرض من المدينة المنوّرة في طوس في آخر دقيقة أبيه عليهما السلام وكسبه علمه مشهور، قد رواه الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السلام وغيره‏^۲، قل للصوفي القدري هل ترى للرياضة والجهد هنا مدخلاً؟
قال بعض المعاصرين:
يحتمل أن يكون الضمير في «روحه» عائداً إلى الأخير ويكون الوجه فيه: أنّ ما عند الأوّل هو نهاية الكمال الممكن في حقّهم عليهم السلام، فإذا بلغه الأخير كمل أمره فيقبض، انتهى.^۳