الباب الثامن والستّون‏ : بَابُ الْإِشَارَةِ وَ النَّصِّ عَلى‏ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام‏

وأحاديثه كما في الكافي أربعة أو ثلاثة:

الحديث الأوّل‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بزرج ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ^۱، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ :«إِنَّ الْحُسَيْنَ‏^۲ عليه السلام لَمَّا حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ ، دَعَا ابْنَتَهُ الْكُبْرى‏ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْحُسَيْنِ عليه السلام ، فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً ، وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً ، وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام مَبْطُوناً مَعَهُمْ لَا يَرَوْنَ إِلَّا أَنَّهُ لِمَا بِهِ ، فَدَفَعَتْ فَاطِمَةُ الْكِتَابَ إِلى‏ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام ، ثُمَّ صَارَ وَ اللَّهِ ذلِكَ الْكِتَابُ إِلَيْنَا يَا زِيَادُ».
قَالَ : قُلْتُ : مَا فِي ذلِكَ الْكِتَابِ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ؟
قَالَ : «فِيهِ وَ اللَّهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ إِلى‏ أَنْ تَفْنَى الدُّنْيَا ؛ وَ اللَّهِ ، إِنَّ فِيهِ الْحُدُودَ حَتّى‏ أَنَّ فِيهِ أَرْشَ الْخَدْشِ» .

هديّة:

قد سبق مثل هذا الحديث بأدنى تفاوت ببيانه في باب ما نصّ اللَّه ورسوله على

نِعْمَ ما قال ابن عبّاس فيها في هذا المعنى:




تجمّلت تبغّلت فإن عشت تفيّلت‏لك التُّسع من الثُّمن ففي الكلّ تطمّعت‏^۱
وآية «لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ» في سورة الحجرات.^۲
و(المعاول): جمع المعول كمنبر.
وآية «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ» في سورة الحجرات.^۳(إنّ اللَّه حرّم على المؤمنين) إمّا بالكسر، استئنافٌ بياني لما سبق؛ أو بالفتح، عطفٌ بيان ل (ما أمرهما اللَّه به).
والياء في (كرهتيه) حصلت من إشباع الكسرة.
«رغم أنفه» كنصر وضرب وحسن: لصق بالتراب، ويطاوع للإرغام. ورغم الأنف كنايةٌ عن الذلّة والهوان. و«الرغام» كسحاب: التراب.
و«المعطس» كمجلس ومنصب: الأنف.
و(فاطمة بنت عمران) زوجة عبد المطّلب اُمّ أبي طالب وعبداللَّه وزبير.
(وفاطمة بنت أسد) اُمّ أمير المؤمنين عليهما السلام.
و(رواحة) بلا نقطة كسحابة.
و(حجر) بإهمال الأوّل والجيم، كعمر وعمرو.
(معيص) على اسم الفاعل من الإفعال.
و«البقيع»: الموضع الذي فيه أروم الشجر من ضروبٍ شتّى، ومنه البقيع بالمدينة المنوّرة. «الأرومة» كالضرورة والحموضة: أصل الشجرة، والجمع «أروم» كذلك.