شرح‏

السند صحيح.
قوله: (ربّما رأيت الرؤيا فاُعبّرها).
قيل: دلّ على أنّ الرؤيا ينبغي أن لا يعبّرها إلّا عالم،^۱ فتأمّل.
(والرؤيا على ما تُعَبَّر) أي تقع مطابقة لما عبّرت به.

متن الحديث السابع والعشرين والخمسمائة

۰.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ‏^۲، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ :«الرُّؤْيَا عَلى‏ مَا تُعَبَّرُ».
فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا رَوى‏ أَنَّ رُؤْيَا الْمَلِكِ كَانَتْ أَضْغَاثَ أَحْلَامٍ .
فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «إِنَّ امْرَأَةً رَأَتْ عَلى‏ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله أَنَّ جِذْعَ بَيْتِهَا قَدِ^۳ انْكَسَرَ ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، فَقَصَّتْ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى اللَّه عليه وآله : يَقْدَمُ زَوْجُكِ وَيَأْتِي وَهُوَ صَالِحٌ ، وَقَدْ كَانَ زَوْجُهَا غَائِباً ، فَقَدِمَ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى اللَّه عليه وآله .
ثُمَّ غَابَ عَنْهَا^۴ زَوْجُهَا غَيْبَةً أُخْرى‏ ، فَرَأَتْ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ جِذْعَ بَيْتِهَا قَدِ انْكَسَرَ ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وآله فَقَصَّتْ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا ، فَقَالَ لَهَا : يَقْدَمُ زَوْجُكِ وَيَأْتِي صَالِحاً ، فَقَدِمَ عَلى‏ مَا قَالَ .
ثُمَّ غَابَ زَوْجُهَا ثَالِثَةً ، فَرَأَتْ فِي مَنَامِهَا أَنَّ جِذْعَ بَيْتِهَا قَدِ انْكَسَرَ ، فَلَقِيَتْ رَجُلًا أَعْسَرَ ، فَقَصَّتْ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا ، فَقَالَ لَهَا الرَّجُلُ السَّوْءُ : يَمُوتُ زَوْجُكِ» قَالَ‏^۵ : «فَبَلَغَ ذلِكَ‏^۶ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وآله ، فَقَالَ : أَلَّا كَانَ عَبَّرَ لَهَا خَيْراً» .

شرح‏

السند موثّق على الظاهر.
قوله: (أنّ رؤيا الملك كانت أضغاث أحلام) أي لم تكن لها حقيقة، ولا يصحّ تعبيرها

وقيل: يحتمل أن يُراد به أنّ المراد بما شجر بينهم ما شجر بينهم في أمر عليّ عليه السلام وخلافته عليه السلام.^۱«ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ».
قال البيضاوي: «أي ضيّقاً ممّا حكمت به، أو من حكمك، أو شكا من أجله؛ فإنّ الشاكّ في ضيق من أمره».^۲
وظاهر قوله عليه السلام: (على لسانك يا رسول اللَّه) أنّه كان قراءتهم عليهم السلام قضيت على صيغة التكلّم. ويحتمل كونه بياناً لحاصل المعنى؛ أي المراد بقضاء الرسول صلى اللَّه عليه وآله ما يقضي اللَّه على لسانه.
والضمير في قوله: (يعني به) للموصول.
وكلمة «من» في قوله: (من ولاية عليّ عليه السلام) للتبيين.
(«وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً»لعليّ عليه السلام) أي ينقادون له أو لك فيما أمرتهم من ولايته عليه السلام انقياداً بظاهرهم وباطنهم.
وقيل: يحتمل أن يُراد بالتسليم هنا الإخبات، وهو الخشوع والتواضع.^۳ وورد في بعض الأخبار تفسيره بذلك،^۴ وروى عليّ بن إبراهيم بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك يا عليّ فاستغفروا اللَّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللَّه توّاباً رحيماً، هكذا نزلت». ثمّ قال: «فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ‏^۵فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ»يعني فيما تعاهدوا وتعاقدوا عليه بينهم من خلافك وغصبك، «ثُمَّ لا يَجِدُوا فِى أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ» عليهم يا محمّد على لسانك من ولايته «وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً»لعليّ عليه السلام».^۶

متن الحديث السادس والعشرين والخمسمائة

۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى‏، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى‏ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ :«رُبَّمَا رَأَيْتُ الرُّؤْيَا فَأُعَبِّرُهَا ، وَالرُّؤْيَا عَلى‏ مَا تُعَبَّرُ» .