تناصرهم وتوازرهم بالبناء المبنيِّ بالجصّ والآجر والحجر في استحكام بعضه بالبعض والتأليف الذي فيه .
وقيل : معناه : ينبغي أن يَعتمد بعضُهم على بعض ؛ فإنّ أحوال المؤمن لا ينتظم إلّا بعناية بعضهم لبعض ظاهراً أو باطناً ، كما أنّ بالبُنيان لا يقوم بعضها إلّا ببعض ، و«البنيان» : البناء ، و«الشدّ» : العقد والإحكام ، وفي الخبر دلالة [على] أنّ مِن شِعار المؤمن : أن يسرّ أخاه ، ويعينه على النوائب ، ويَقضي حوائجه .

۱۰۰.المُؤْمِنُ مِن أَهْلِ الإِيمانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الجَسَدِ . ^۱

له ثلاثة معان :
أحدها : أنّ المؤمن الذي يُعلم كونه مؤمناً وهو المعصوم أهلُ الإيمان ، هو لهم كالرأس للجسد ، وله فضل عليهم ، وتَدافُعهم به ، وتَصالُحهم من جهته ، واللام على هذا التعريف للعهد ، وعلى الوجهين الآخرين للجنس كما في سائر هذه الأحاديث المتّصلة به .
والثاني : أنّ كلَّ مؤمن لا يكون غريباً ولا أجنبيّاً من مثله فهو من أهل ملَّته من المؤمنين بمنزلة الرأس من الجسد ؛ فكما أنّ أحدهما لا يقوم إلّا بالآخر ، فكذلك المؤمنون لا يَستغني بعضهم عن بعض .
والثالث : أنّ كلّ مؤمن ينبغي أن لا يتكلَّم في أهل ^۲ الإيمان إلّا بالخير ، ولا ينظر إلى مصالحهم ، ولا يسمع غيبتهم ، ويجعل نفسه لهم زينةً في الأحوال، يتقدَّمهم فيحوائجهم والدفع لهم .

أمِنتُك في الكِسالة عن إجابتك . فقال : «اعتقتُكَ شكراً للّه ؛ لأمان عباده منّي^۱» ؛ وهذه الخصلة من كمال زينة الإيمان .

۹۸.المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ ، وَالفَاجِرُ خَبٌّ ^۲ لَئِيمٌ . ^۳

هذا الخبر أمر بخصلتين ونهى عن خصلتين ، أي : كن كريماً جامعاً لمحامد الأخلاق ، قليل المعرفة بالشرّ ، غافلاً عن الفَعال القبيح ؛ فإنّ الكافر يكون عادته الوُغول في الشرّ والاحتيال .
بَيَّنَ عليه السلام أنّ المؤمن كما كان مخالفاً مضادّاً للكافر ، فكذلك أخلاقُهما وصفاتهما متناقضة ، و«الغِرّ» في اللُّغة : الذي لم يجرّب الاُمور . والمراد «بالفاجر» : الكافر ؛ لوقوعه في مقابلة المؤمن ، و«الخَبُّ» : الجُربُز المَكّار ، وهو نقيض الغِرِّ ، و«اللئيم» : خلاف الكريم ، و«اللُّؤم» : اسمٌ جامع لمساوئ الأخلاق .

۹۹.المُؤْمِنونَ ^۴ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً . ^۵

ظاهر الخبر ومعناه الأمر ، أي : ليكن المؤمنون كذلك . تشبيه ^۶ المؤمنين في