وعظٌ للمسلمين ؛ فإنّ الكفّار لا يتّعظون بوعظ النبيِّ عليه السلام . ومثل قوله تعالى في حقّ القرآن : « هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ »^۱ ، والقرآن هدىً لهم ولغيرهم ، [ غير ]أنّ الكفّار لمّا لم ينتفعوا به ما اعتدّ بهم وخصّ المتّقين ؛ لأنّهم هم المنتفعون به . ومثله « إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا »^۲ .
ومعنى الخبر : أنّ اللّه تعالى حَرَّم دم المسلم عن الإراقة ، ومالَه عن النَّهْب والاستباحة ، وعِرضَه عن الفِرية والاغتياب . ومعنى «التحريم» المنعُ ، يُقال : حرّمه عطاءه ، والحرمان : المنع ، وعرض الرَّجُل : نفسه وسَلَفه من آبائه واُمّهاته ، فإذا قيل : ذكر عرض فلانٍ ، أي ذكر ما يمدح به أو يذمّ .

۱۲۷.حُرْمَةُ مَالِ المُسْلِمِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ . ^۳

يعني : إنّ مال المسلم في كونه حراماً يُنزّل منزلة دمه ؛ فكما أنّ إراقة دمه حرامٌ ، كذلك أخذ ماله ، حتّى مَن استحلّ مالَه كان كمن استحلّ دمه ؛ لأنّ المال به قوام البدن من حيث يتغذّى ويمتنع به من الحرّ والبرد ، فقد صار بمنزلة تخريب بنيته ، والمستحلّ لهما ولأحدهما خارجٌ عن الملّة إلّا بحقّ .
وقال عليه السلام : «اُمرت أن اُقاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلّا اللّه ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلّا بحقِّ ، وحسابهم على اللّه » . ^۴ و«الحُرمة» : مصدر حَرَمَ الشيءَ فهو حرام .

إحصان ، وقتل [نفس] بغير حقٍّ» ¹ .
وإنّما كان طلب المعارف الواجبة مفروضاً لأنّ التكليف مشتمل على العلم والعمل ، والعلم مقدَّم على العمل ؛ لأنّ العمل يحتاج إلى العلم بكيفيّته وشرائطه وما لا يصحّ إلّا به وما يبطله ؛ ليأتي المكلِّف به على ما اُمر به ويَعلم أنّه لا يعمله على خلاف المأمور به ، والعلم المكتسب لا يوجد إلّا بالطَّلب ، فطلبُه المؤدِّي إليه فريضة .
وقال عليه السلام : «اطلبوا العلم ولو بالصِّين» ² . وهذا على سبيل التقدير بأن لا يُستبعد الطريق البعيد إلى العلم ، ولو كان العلم لا يوجد إلّابالصين لوجب الخروج إليه في طلبه ، وإلّا ليس بالصين علم يجب أن يُطلب .
وقال : «مَن اغبرَّتْ قدماه في طلب العلم وجبتْ له الجنّة» ³ .
وقال : «مَن طلب العلم للّه عز و جل لم يُصِب منه باباً إلّا ازداد به في نفسه ذُلّاً ، وللناس تواضعاً ، وللّه خوفاً ، وفي الدين اجتهاداً ، فذلك الذي ينتفع بالعلم ، فليتعلّمه ؛ ومَن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يُصِبْ منه باباً إلّا ازداد في نفسه عظمةً ، وعلى الناس استطالةً ، وباللّه اغتراراً ، وفي الدِّين جفاءً ، فذلك الذي لا ينتفع بالعلم فليكفّ ، وليُمسك عن الحجّة على نفسه ، وله الندامة والخزي يوم القيامة» . ⁴
وقوله : «وكلّ المسلم» وإن كان اللفظ واحداً ، فالمراد به الجمع للام الجنس . بيّن عليه السلام [أنَّ] دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم تحرم على كلّ أحد من المسلمين والكفّار ، غير أنّه خَصّ المسلمين بالذكر لأنّ الكفّار لا يَعرفون الحلال والحرام والشرعيّات ولا يؤمنون به، فيستحلّون جهلاً جميع ذلك من المسلمين ، ولأنّ الخبر