كَلامٌ حَولَ حُضورِ أسماءَ بِنتِ عُمَيسٍ عِندَ وِلادَةِ الحَسَنَينِ

ثمّة شكّ في حضور أسماء بنت عميس عند ولادة الإمامين الحسن والحسين عليهماالسلام؛ لأنّها كانت في تلك الفترة ترافق زوجها جعفر بن أبي طالب في هجرته إلى الحبشة، ولم تعد إلى المدينة إلّا في العام السابع من الهجرة.
والشكّ عينه يطال أحداثا اُخرى وقعت في السنين الاُولى للهجرة النبويّة قيل: إنّ أسماء بنت عميس كانت قد شهدتها، مثل: زفاف السيّدة الزهراء عليهاالسلام .
ولإزالة الشكّ المذكور، سعى بعضهم لإثارة احتمال يقضي بأنّ المراد بأسماء التي كانت حاضرة في هذه المواقف والوقائع، إنّما هي أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصاريّ ^۱ ، وأنّ ما أوجب وقوع الالتباس المذكور، إنّما هو شهرة أسماء بنت عميس، ممّا أوهم الرواة أو النسّاخ الذين كانوا يسطّرون وقائع تلك الأحداث والسنين أنّها هي، ومن ثَمّ نسبوها إليها .
وقيل : ربّما كانت الحاضرة سلمى بنت عميس، اُخت أسماء، وزوجة حمزة عليه السلام ، وأنّ تصحيفا قد حدث في النقل . وكانت أسماء أشهر من اُختها عند الرواة فرووا عنها، أو سها أحد الرواة فتبعوه . ^۲

فَأَصبَحتُ ـ وكانَ يَومَ اُمِّ سَلَمَةَ المُبارَكَةِ ـ فَدَخَلتُ في ثَوبِ حَمامَةَ ^۱ ، ثُمَّ أتَيتُ اُمَّ سَلَمَةَ فَنَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إلى وَجهي ، ورَأَيتُ أثَرَ السُّرورِ في وَجهِهِ ، فَذَهَبَ عَنّي ما كُنتُ أجِدُ ، وحَكَيتُ ذلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله .
فَقالَ : أبشِري ، أمَّا الأَوَّلُ : فَخَليلي عَزرائيلُ عليه السلام ، المُوَكَّلُ بِأَرحامِ النِّساءِ يَفتَحُها .
وأمَّا الثّاني : فَخَليلي ميكائيلُ عليه السلام ، المُوَكَّلُ بِأَرحامِ أهلِ بَيتي ، نَفَخَ فيكِ ؟ فَقُلتُ : نَعَم .
قالَت : ثُمَّ ضَمَّني إلى نَفسِهِ ، فَقالَ : أمَّا الثّالِثُ فَأَخي جَبرَئيلُ عليه السلام ، يُقيمُهُ اللّهُ عَزَّوجَلَّ بِوَلَدِكِ .
فَرَجَعتُ ، فَأَنزَلتُهُ في تَمامِ السِّتَّةِ . ^۲