1.المِطْرَفُ ـ بكسر الميم وضمّها ـ : رداء من خزّ مربّع في طرفه عَلَمان (مجمع البحرين : ج ۲ ص ۱۰۹۹ «طرف») .

2.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج ۱ ص ۴۱۷ الرقم ۳۹۴ ، سير أعلام النبلاء : ج ۳ ص ۲۹۱ ، مسند ابن الجعد : ص ۳۱۳ الرقم ۲۱۲۷ عن عامر وفيه «جبّة» بدل «مطرفا» ، وليس فيهما ذيله .

3.المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۶ ص ۳ الرقم ۲ ، المعجم الكبير : ج ۳ ص ۱۰۰ الرقم ۲۷۹۵ وفيه «خزّ أحمر» وليس فيه ذيله .

4.اليَلْمَقُ : القَباء ، فارسي معرّب (الصحاح : ج ۴ ص ۱۵۷۱ «يلمق») .

5.السُّندُس : ما رقّ من الديباج ورَفُعَ (النهاية : ج ۲ ص ۴۰۹ «سندس») .

6.المعجم الكبير : ج ۳ ص ۱۰۱ الرقم ۲۷۹۹ .

7.في المصدر : «الحسين» ، والصواب ما أثبتناه كما في مجمع الزوائد .

8.يراد به اللباس الطويل الذي هو للتبختر والخيلاء ، بقرينة الأحاديث الاُخرى (راجع : روش فهم حديث «بالفارسيّة» : ص ۱۶۷ ـ ۱۶۹) .

9.المعجم الكبير : ج ۳ ص ۱۰۰ الرقم ۲۷۹۳ ، مجمع الزوائد : ج ۵ ص ۲۱۷ الرقم ۸۵۲۸ .

1.الخَزّ : اسم دابّةٍ ثمّ اطلق على الثوب المُتّخذ من وَبَرها ، والجمع : خُزوزٌ (المصباح المنير : ص۱۶۸ «خزز» وراجع : مجمع البحرين : ج۱ ص۵۰۸) .

2.الدُكْنَة : لون يضرب إلى السواد (الصحاح : ج ۵ ص ۲۱۱۳ «دكن») .

3.الكافي : ج ۶ ص ۴۵۲ ح ۹ ، بحار الأنوار : ج ۴۵ ص ۹۴ ح ۳۶ .

4.الكافي : ج ۶ ص ۴۴۲ ح ۷ ، تفسير العيّاشي : ج ۲ ص ۱۵ ح ۳۲ ، مجمع البيان : ج ۴ ص ۶۳۹ ، مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۲۳۷ ح ۷۰۰ عن قتيبة بن محمّد وبزيادة «سداها إبريسم» في آخره ، دعائم الإسلام : ج ۲ ص ۱۵۳ ح ۵۴۴ ، بحار الأنوار : ج ۶۵ ص ۱۲۵ ؛ الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج ۱ ص ۴۱۸ ح ۳۹۷ عن معتّب مولى الإمام الصادق عليه السلام .

5.الكافي : ج ۶ ص ۴۵۲ ح ۸ .

6.المعجم الكبير : ج ۳ ص ۱۱۵ الرقم ۲۸۴۲ ، تاريخ دمشق : ج ۱۴ ص ۲۵۲ عن الزبير .