ابن أعثم ، وعلى سبيل المثال فإنّ الكثير من خطب الإمام وكتبه هي كذلك ، رغم أنّ الخطأ واضح في بعض روايات ابن أعثم . ^۱
وقد استند ابن أعثم إلى المصادر القصصيّة إلى جانب المصادر التاريخيّة ، بل قد يكون هو نفسه قد حوّل بعضها إلى اُسلوب قصصي ، ^۲ رغم أنّ ذلك قد يقلّل من قيمة الكتاب العامّة ، إلّا أنّه أدّى إلى أن تذكر في الفتوح أحياناً روايات دقيقة ومفصّلة بشكل فريد من نوعه ^۳ ، أو أن يقدّم خلال المقارنة مع النصوص الاُخرى ، روايات أكثر كمالاً وتفصيلاً . والملاحظة المهمّة في هذا المجال أنّ بعض روايات ابن أعثم لا نجدها في الكتب التاريخيّة إلّا قليلاً ، ولكنّها جاءت بين الحين والآخر في المصادر الاُخرى مثل كتب الحديث والسيرة بنفس الشكل ، أو مع بعض الاختلافات وبشكل إجمالي . ^۴
وهذه الملاحظة تستوجب مزيدا من الاحتياط والتتبّع في الحكم على المعطيات التاريخيّة ، كي لا نرفض بسرعة ما ورد فيه، ولا نتسرّع في قبول المعلومات التي نقلها والتي لا نجدها في المصادر الاُخرى ، بل نتّخذ اُسلوب التعاضد المضموني وشرط التوافق مع الإسنادات الاُخرى أساسا للأخذ بها .
كان الفتوح موضع استناد مؤرّخي الشيعة وأهل السنّة ، حيث استندوا إلى الكثير من معلوماته في مقتل الحسين للخوارزمي ، والمناقب لابن شهرآشوب ، وبحار الأنوار وغيرها .
طُبع الفتوح في الهند وبيروت ، وتوجد منه ترجمة قديمة إلى الفارسيّة ، كما يوجد تلخيص هذه الترجمة أيضا .

عن الإمام الباقر عليه السلام ، فيضع أمامنا عددا كبيرا من الأخبار الموثّقة والتي يمكن تأييد مقدار كبير منها بالوثائق التاريخية الاُخرى .
والجدير بالذكر أنّ تاريخ الطبري حظي بإقبال العلماء والمؤرّخين من حين تأليفه ؛ بسبب شموليته وجمع كلّ الأخبار الضعيفة والقويّة في كلّ موضوع ، وقد ترجمه البلعمي في القرن السادس إلى الفارسيّة . وطبع هذا الكتاب طبعات عديدة ، كما صدر القسم الخاصّ بكربلاء بصورة مستقلّة وبمساعي السيّد الجميلي تحت عنوان «استشهاد الحسين» . ^۱
ومن المواضيع التي تناولها الطبريّ : دعوة أهل الكوفة للإمام ، وثورة مسلم بن عقيل وشهادته في الكوفة ، ومسير الإمام الحسين عليه السلام نحو الكوفة ، وشهادة الإمام وأصحابه ، وكذلك الأحداث المتعلّقة بالسبايا .

8 . الفتوح

لأبي محمّد أحمد بن أعثم الكوفي (المتوفّى حوالي 314 هـ . ق) ، ^۲ مؤرّخ شهير، وفي عداد المؤرّخين القدامى ؛ نظير اليعقوبي ، والطبري ، والدينوري ، والبلاذري . وقد ذكر في كتابه الفتوح أخبار المسلمين بعد وفاة النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله وحتّى عصر الخلافة العبّاسية في منتصف القرن الثالث الهجري ، وقد خصّص قسماً لا يستهان به يبلغ حوالي تُسع كتابه للنهضة الحسينيّة .
ورغم أنّه لم يذكر إسناد كلّ واحد من الأخبار على الطريقة المتعارف عليها بين المؤرّخين ، إلّا أنّه قدّم عنها فهرساً قصيراً في بداية الكتاب وفي تضاعيفه أحياناً . وبالإضافة إلى ذلك ، فإنّ المصادر التاريخيّة وكتب السيرة تؤيّد وتقوّي بعض مرويّات