كلام في آداب زيارته ^۱

للزيارة آداب :

أحدها : الغُسل قبل دخول المشهد ، والكون على الطهارة .
وقال الشيخ المفيد : لو أحدث بعد غسل الزيارة أعاد الغسل . ^۲
وثانيها : الوقوف على باب المشهد والدعاء والاستئذان بالمأثور ، فإن خشع قلبه ورقّ دخل ، وإلّا فالأفضل له تحرّي زمان الرقّة ؛ لأنّ الغرض الأهمّ هو حضور القلب كي يكون مستعدّا لتلقّي الرحمة النازلة من الربّ . فإذا دخل قدّم رجله اليمنى ، وإذا خرج فباليسرى .
وثالثها : الوقوف على الضريح ، سواء لاصق وجهه الضريح أم لم يلاصقه ، وتصوّر أنّ البعدَ عن الضريح أدبٌ ، وَهمٌ محض . ^۳
ورابعها : استقبال وجه المزور واستدبار القبلة حال الزيارة ، وأن يضع الزائر خدّه الأيمن على القبر عند الفراغ من الزيارة ويدعو متضرّعاً ، ثمّ يضع عليه خدّه الأيسر ويدعو سائلاً من اللّه تعالى بحقّه وبحقّ صاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته ، ويبالغ في الدعاء والإلحاح ، ثمّ ينصرف إلى ما يلي الرأس ، ثمّ يستقبل القبلة ويدعو .
وخامسها : الزيارة بالطريقة المأثورة ( مراعاة الأعمال الواردة في الأحاديث وتحاشي الأعمال الذوقية ) ، ويكفي السلام والحضور في المشهد .
وسادسها : صلاة ركعتي الزيارة عند الفراغ، فإن كان زائراً للنبي صلى الله عليه و آله ففي الروضة ، وإن كان زائرا لأحد الأئمّة عليهم السلام فعند رأسه ، ويجوز أداؤهما بمسجد المشهد ^۴ . ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ، ولو استدبر القبر وصلّى جاز ، وإن كان غير مستحسن إلّا مع البعد ^۵ .
وسابعها : الدعاء بعد الركعتين بالمأثور ، وإلّا فبما سنح له في اُمور دينه ودنياه ، وليُعمّم الدعاء ؛ فإنّه أقرب إلى الإجابة .
وثامنها : تلاوة شيءٍ من القرآن عند الضريح وإهداؤه إلى المزور ، والمنتفع بذلك الزائر ، وفيه تعظيم للمزور .
وتاسعها : إحضار القلب في جميع أحوال الزيارة مهما استطاع ، والتوبة من الذنب والاستغفار والإقلاع .
وعاشرها : التصدّق على السدنة والحفظة للمشهد وإكرامهم وإعظامهم ، فإنّ فيه إكرام صاحب المشهد عليه الصلاة والسلام .
وينبغي لهؤلاء أن يكونوا من أهل الخير والصلاح ، والدين والمروّة ، والاحتمال والصبر وكظم الغيظ ، خالين من الغلظة على الزائرين ، قائمين بحوائج المحتاجين ، مرشدي ضالّي الغرباء والواردين . وليتعهّد أحوالَهم الناظرُ فيه ، فإن وَجَد من أحدٍ منهم تقصيراً نبّهه عليه ، فإن أصرّ زجره ، فإن كان من المحرَّم جاز ردعه بالضرب إن لم يُجدِ التعنيف ، من باب النهي عن المنكر .
وحادي عشرها : أنّه إذا انصرف من الزيارة إلى منزله استُحبّ له العود إليها ما دام مقيماً ، فإذا حان الخروج ودّع ودعا بالمأثور ، وسأل اللّه تعالى العود إليه .
وثاني عشرها : أن يكون الزائر بعد الزيارة خيراً منه قبلها ، فإنّها تحطّ الأوزار إذا صادفت القبول .
وثالث عشرها : تعجيل الخروج عند قضاء الوطر من الزيارة ؛ لتعظيم الحرمة ويشتدّ الشوق ، وروي أنّ الخارج يمشي القهقرى حتّى يتوارى . ^۶
ورابع عشرها : الصدقة على المحاويج بتلك البقعة ، فإنّ الصدقة مضاعفة هنالك ، وخصوصاً على الذرّيّة الطاهرة . ^۷

۳۴۵۱.كامل الزيارات عن أبي المضا :قالَ كَرّامٌ ^۱ لِأَبي عَبدِ اللّه ِ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ! إنَّ قَوما يَزورونَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام فَيُطَيِّبونَ السُّفَرَ .
فَقالَ ^۲ أبو عَبدِ اللّه ِ عليه السلام : أما إنَّهُم لَو زاروا قُبورَ آبائِهِم ما فَعَلوا ذلِكَ . ^۳

۳۴۵۲.المزار للمفيد :رُوِيَ عَنهُ [الصّادِقِ عليه السلام ] أنَّهُ قالَ : يَزورونَ خَيرٌ مِن أن لا يَزوروا ، ولا يَزورونَ خَيرٌ مِن أن يَزوروا ، فَقالَ لَهُ المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ : قَطَعتَ ظَهري!
فَقالَ : تَاللّه ِ إنَّ أحَدَكُم لَيَذهَبُ إلى قَبرِ أبيهِ كَئيبا حَزينا ، وتَأتونَهُ أنتُم بِالسُّفَرِ ! كَلّا حَتّى تَأتونَهُ شُعثا غُبرا . ^۴

۳۴۵۳.تهذيب الأحكام عن أبي مضا عن رجل عن أبي عبداللّه [الصادق] عليه السلام :يَأتونَ قَبرَ أبي عَبدِ اللّه ِ عليه السلام فَيَتَّخِذونَ سُفَرا ، أما إنَّهُم لَو أتَوا قُبورَ آبائِهِم واُمَّهاتِهِم لَم يَفعَلوا ذلِكَ .
قُلتُ : فَأَيَّ شَيءٍ يَأكُلونَ؟ قالَ : الخُبزَ وَاللَّبَنَ . ^۵