البابُ العاشِرُ : الدّيوان المنسوب إلى الإمام ۱
10 / 1
قافِيَةُ الأَلِفِ
۰.
تَبارَكَ ذُوالعُلى وَالكِبرِياءِتَفَرَّدَ بِالجَلالِ وبِالبَقاءِ
وسَوَّى المَوتَ بَينَ الخَلقِ طُرّاوكُلُّهُم رَهائِنُ لِلفَناءِ
ودُنيانا وإن مِلنا إلَيهافَطالَ بِهَا المَتاعُ إلَى انقِضاءِ
ألا إنَّ الرُّكونَ إلَى الغَرورِإلى دارِ الفَناءِ مِنَ العَناءِ
وقاطِنُها۲سَريعُ الظَّعنِ۳عَنهاوإن كانَ الحَريصُ عَلَى الثَّواءِ .۴
1.قال مؤلّف أدب الحسين وحماسته : ديوانٌ منسوبٌ إلى الإمام الشهيد سيّد الإباء والشهداء ، الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهما ، عثرت عليه في مكتبة بايزيد بإستانبول ؛ قرب جامع بايزيد في ضمن رسائل مخطوطة ، يقرب تاريخ أكثرها من القرن الثامن الهجري ، لكنّ النسخة لم تكن مؤرّخة ولا مقيّدة باسم الناسخ والجامع ، إلّا أنّ اُسلوب الخطّ كان يشهد بقدمته ، وعنوان الديوان «للإمام حسين بن عليّ» ، ولكن في فهرست المكتبة ذكر باسم «نصح الأبرار» .
وبعد مضيّ مدّة وقفت على نسخة اُخرى من الديوان ، وعنوانه بعد البسملة «كتاب المخمّسات من تصنيف السعيد الشهيد المرحوم المغفور بالرحمة الواسعة والكرامة الجامعة حسين بن عليّ بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه ورضي اللّه عنهما» ، مرتّبة على حروف الهجاء بالقوافي ، وفي آخر النسخة رباعيّة بالتركيّة :
حق تعالى رحمتى گلسون اكابويازان مسكينى دعادن اكا
فاعلات فاعلات فاعلوننفس الدن گورنجه لولدوق زبون
فاستنسخت النسخة الاُولى وأشرت إلى اختلاف النسختين ، وحسبت ذلك من الغنائم التي لا يقاس بشيء من الذخائر الدنيويّة .
بعدما رجعت إلى إيران في ۱۳۹۱ هجري لمخالفة حكومة إيران ، سألت المحقّقين عن الديوان ، فقالوا ما رأيناه ولا سمعناه ، إلّا أنّي وجدته مذكورا في ناسخ التواريخ ، وكذا في ديوان المعصومين للخياباني ، منسوبا إلى الإمام السجّاد عليه السلام ، فذاكرت الفقيه النسّابة العلّامة آية اللّه العظمى السيّد شهاب الدين النجفي المرعشي ، فقال : إنّ الديوان طبع ببمبئي في الهند ، وأعطاني نسخة منه ، وفي أوّله : هذا هو الديوان الذي ينسب إلى إمام العارفين وسيّد الساجدين ، جمعها وألّفها محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، نشره ملك الكتّاب الميرزا محمّد الشيرازي في ۱۳۱۷ ه بخطّ الميرزا داوود الشيرازي .
فراجعت المعاجم وكتب التراجم ، ولم أجد الديوان من مؤلّفات الحرّ العاملي حتّى إنّه قدس سره لم يذكره في كتابه أمل الآمل في علماء جبل عامل ، الذي ذكر فيه ترجمته وجميع مؤلّفاته .
وكذا لم أجد من أصحابنا من نسب الديوان أو بيتا منه إلى الإمام السجّاد عليه السلام ، ولم يعتمد مؤلّف ناسخ التواريخ وكذا المدرّس الخياباني في ديوان المعصومين في نسبة الديوان إلى الإمام السجّاد عليه السلام إلّا على الديوان المطبوع في بمبئى ، المسمّى بالتحفة السجّادية ، ونسب أيضا إلى قطب الدين زين العابدين .
فاعتمدت على ما عثرت عليه في نسختين خطّيّتين عتيقتين في مكتبة بايزيد بإستانبول من نسبة الديوان إلى الإمام الشهيد الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، هذا ما وجدته وحقّقته ، واللّه أعلم بحقائق الاُمور .
2.۱ . قَطَنَ بالمكان : أقام به وتوطّنَهُ ، فهو قاطن (الصحاح : ج ۶ ص ۲۱۸۲ «قطن») .
3.ظَعَنَ : سار (الصحاح : ج ۶ ص ۲۱۵۶ «ظعن») .
4.ثَوَى بالمكان : إذا أقام فيه (النهاية : ج ۱ ص ۲۳۰ «ثوا») .
