5 . العلاقة القبَلية ، كما في : «وَ إِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا» . ^۱
6 . علاقة المصاحبة ، كما في : «إِنَّ هَذَا أَخِى لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِىَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ» . ^۲
7 . علاقة المشابهة ، كما في : «وَ مَا نُرِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ إِلَّا هِىَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا»^۳ . أو : «كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا» . ^۴
8 . علاقة المتابعة ، كما في : «إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ»^۵ .
9 . علاقة التواؤم والتوافق ، كما في : «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُواْ يَقُولُونَ لِاءِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ» . ^۶
من الحريّ التنبيه إلى أنّ هذا القسم يركّز على دراسة العلاقة الدينية من بين معاني الإخاء ، أمّا المعاني الاُخر فسترد تباعاً في مواضعها المخصّصة والأقسام المناسبة لها ^۷ ، إن شاء اللّه .
لقد انطوت نصوص هذا القسم على عدد من النقاط البارزة ، نعرض لها كما يلي :

في مُعامَلَةٍ ، أو في مَوَدَّةٍ ، وفي غيرِ ذلِكَ مِنَ المُناسَباتِ. ^۱

الإخاء في القرآن والحديث

تشير عملية دراسة المجالات الاستعمالية لكلمة الأخ والاُخت في القرآن والحديث ، إلى أنّهما استُعملا في هذين المصدرين بمعانيهما اللغوية نفسها ؛ أي في الدلالة على ضروب الصلات والعلائق النَّسبية وغير النسبيّة .
لقد استعمل القرآن لفظ «أخ» ومشتقّاته «82» مرّة ، على حين استعمل لفظ «اُخت» ومشتقّاته «14» مرّة .

معاني «الأخ» في القرآن

استُعملت كلمة الأخ والاُخت في القرآن الكريم ، في المعاني التالية :
1 . العلاقة النَّسَبيّة ، كما في : «رَبِّ إِنِّى لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِى وَأَخِى» . ^۲
2 . العلاقة الرضاعية ، كما في : «وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ» . ^۳
3 . العلاقة الدينية ، كما في : «فَإِن لَّمْ تَعْلَمُواْ ءَابَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِى الدِّينِ» . ^۴
4 . علاقة المودّة والحبّ ، كما في : «وَ نَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا» . ^۵