493
موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج1

۹۸۰.الإمام الصادق عليه السلام :دَعِ ابنَكَ يَلعَب سَبعَ سِنينَ ، ويُؤَدَّبُ سَبعَ سِنينَ ، وَألزِمهُ نَفسَكَ سَبعَ سِنينَ ، فَإِن أفلَحَ ، وإلّا فَإِنَّهُ مِمَّن لا خَيرَ فيهِ . ۱

۹۸۱.عنه عليه السلامـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ :ألا تَرى أنَّ الصَّبِيَّ يُدفَعُ إلَى المُؤَدِّبِ وهُوَ طِفلٌ لَم يَكمُل ذاتُهُ لِلتَّعليمِ ، كُلُّ ذلِكَ لِيَشتَغِلَ عَنِ اللَّعِبِ وَالعَبَثِ اللَّذَينِ رُبَّما جَنَيا عَلَيهِ وعَلى أهلِهِ المَكروهَ العَظيمَ؟ ۲

۹۸۲.عنه عليه السلام :بادِروا أحداثَكُم بِالحَديثِ قَبلَ أن تَسبِقَكُم إلَيهِمُ المُرجِئَةُ ۳ . ۴

6 / 3

حُسنُ السِّياسَةِ

۹۸۳.الإمام عليّ عليه السلام :بِحُسنِ السِّياسَةِ يَكونُ الأَدَبُ الصّالِحُ . ۵

۹۸۴.عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :إذا عاتَبتَ الحَدَثَ فَاترُك لَهُ مَوضِعاً مِن ذَنبِهِ ؛ لِئَلّا يَحمِلُهُ الإِخراجُ ۶ عَلَى المُكابَرَةِ . ۷

1.. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ۳ ص ۴۹۲ ح ۴۷۴۳ ، الكافي: ج ۶ ص ۴۶ ح ۱ وليس فيه «ويؤدّب سبع سنين» ، مكارم الأخلاق: ج ۱ ص ۴۷۷ ح ۱۶۴۷ ، بحار الأنوار : ج ۱۰۴ ص ۹ ح ۴۰.

2.. بحار الأنوار : ج ۳ ص ۸۷ نقلاً عن توحيد المفضّل .

3.. المُرجِئة: في مقابل الشيعة ، من الإرجاء بمعنى التأخير؛ لتأخيرهم عليّاً عليه السلام عن مرتبته ، وقد يطلق في مقابلة الوعيديّة ، إلّا أنّ الأوّل هنا أظهر (مرآة العقول: ج ۲۱ ص ۸۳).

4.. تهذيب الأحكام: ج ۸ ص ۱۱۱ ح ۳۸۱ ، الكافي: ج ۶ ص ۴۷ ح ۵ وكلاهما عن جميل بن درّاج ، تحف العقول: ص ۱۰۴ عن الإمام عليّ عليه السلام كلاهما نحوه ، وسائل الشيعة : ج ۱۲ ص ۲۴۷ ح ۲۲۶۸۸ .

5.. الكافي: ج ۱ ص ۲۸ ح ۳۴ عن يحيى بن عمران عن الإمام الصادق عليه السلام .

6.. كذا في المصدر ، ولعلّ الصواب : «الإحراج».

7.. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ۲۰ ص ۳۳۳ ح ۸۱۹.


موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج1
492

6 / 2

المُبادَرَةُ بِالتَّأديبِ في أوانِهِ

۹۷۸.الإمام عليّ عليه السلامـ مِن وَصِيَّتِهِ لِوَلَدِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ :بادَرتُ بِوَصِيَّتي إلَيكَ ، وأورَدتُ خِصالاً مِنها قَبلَ أن يَعجَلَ بي أجَلي دونَ أن اُفضِيَ إلَيكَ بِما في نَفسي ، أو أن اُنقَصَ في رَأيي كَما نُقِصتُ في جِسمي ، أو يَسبِقَني إلَيكَ بَعضُ غَلَباتِ الهَوى وفِتَنِ الدُّنيا ، فَتَكونَ كَالصَّعبِ ۱ النَّفورِ ۲ . وإنَّما قَلبُ الحَدَثِ ۳ كَالأَرضِ الخالِيَةِ ، ما اُلقِيَ فيها مِن شَيءٍ قَبِلَتهُ .
فَبادَرتُكَ بِالأَدَبِ قَبلَ أن يَقسُوَ قَلبُكَ ، ويَشتَغِلَ لُبُّكَ . . . ورَأَيتُ حَيثُ عَناني مِن أمرِكَ ما يَعنِي الوالِدَ الشَّفيقَ ، وأجمَعتُ عَلَيهِ مِن أدَبِكَ ، أن يَكونَ ذلِكَ وأنتَ مُقبِلُ العُمُرِ ومُقتَبَلُ الدَّهرِ ، ذو نِيَّةٍ سَليمَةٍ ونَفسٍ صافِيَةٍ ، وأن أبتَدِئَكَ بِتَعليمِ كِتابِ اللّهِ عز و جل وتَأويلِهِ ، وشَرائِعِ الإِسلامِ وأحكامِهِ ، وحَلالِهِ وحَرامِهِ . ۴

۹۷۹.عنه عليه السلام :يُرَبَّى الصَّبِيُّ سَبعاً ، ويُؤَدَّبُ سَبعاً ، ويُستَخدَمُ سَبعاً ، ومُنتَهى طولِهِ في ثَلاثٍ وعِشرينَ سَنَةً ، وعَقلُهُ في خَمسٍ وثَلاثينَ سَنَةً ، وما كانَ بَعدَ ذلِكَ فَبِالتَّجارِبِ . ۵

1.. الصَّعب : نقيض الذلول ، وأصعَبتُ الجمل: إذا تركتَه فلم تركبه ولم يمسَسْه حَبْل حتّى صارَ صعبا (الصحاح : ج ۱ ص ۱۶۳ «صعب»).

2.. نَفَرَ نُفورا : إذا فَرَّ وذهبَ (النهاية : ج ۵ ص ۹۲ «نفر») .

3.. يقال للفتى: حديثُ السنّ ، فإن حذفت السنّ قلت: حَدَثٌ ـ بفتحتين ـ وجمعه أحداث (المصباح المنير: ص ۱۲۴ «حدث»).

4.. نهج البلاغة: الكتاب ۳۱ ، كشف المحجّة: ص ۲۲۲ عن عمر بن أبي المقدام عن الإمام الباقر عنه عليهماالسلام ، تحف العقول: ص ۷۰ نحوه ، خصائص الأئمّة : ص ۱۱۶ وليس فيه ذيله من «ورأيت» ، بحار الأنوار : ج ۱ ص ۲۲۳ ح ۱۲ ؛ كنز العمّال: ج ۱۶ ص ۱۶۹ ح ۴۴۲۱۵ نقلاً عن وكيع والعسكري في المواعظ نحوه .

5.. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ۳ ص ۴۹۳ ح ۴۷۴۶ ، مكارم الأخلاق: ج ۱ ص ۴۷۸ ح ۱۶۵۳ وفيه «يرخى» بدل «يُربّى» ، بحار الأنوار : ج ۱۰۴ ص ۹۶ ح ۴۶ وراجع : تهذيب الأحكام: ج ۸ ص ۱۱۰ ح ۳۷۸ .

  • نام منبع :
    موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج1
    سایر پدیدآورندگان :
    المسعودي، عبدالهادي؛ الطباطبائي، محمد کاظم؛ الأفقي، رسول؛ الموسوي، رسول
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
عدد المشاهدين : 292392
الصفحه من 671
طباعه  ارسل الي