وينأى بها عن التيه :
إنّي تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ : كِتابَ اللّهِ عز و جلوعِترَتي ، كِتابُ اللّهِ حَبلٌ مَمدودٌ مِنَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ ، وعِترَتي أهلُ بَيت ي ، وإِنَّ اللَّطيفَ الخَبيرَ أخبَرَني أنَّهُما لَن يَفتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ ، فَانظُروني بِمَ تَخلُفُونِّي فيهِما. ^۱
إنّ هذا النصّ يوضّح بجلاء أنّ تعانق القرآن الصامت مع القرآن الناطق وتآصرهما معاً هو ما بمقدوره أن يوفّر للاُمّة منهاج هدايتها حتّى القيامة ، بحيث لو وقع الانفصال بين ينبوعَي النور والهداية هذين ؛ فإنّ ذلك سوف لا يُؤدّي إلى عدم منع ضلالة الاُمّة وعدم عصمتها من التيه فحسب ، بل يفضي أيضاً إلى أن يفرغ كلاهما من مفهومه الواقعي ويفقد معناه الحقيقي .
ولهذا روي أنه لمّا دعا جيش الشام في حرب صفّين الإمام عليّاً عليه السلام إلى تحكيم القرآن ورفع شعار «لا حُكمَ إلّا للّهِ» ، التفت الإمام أمير المؤمنين إلى أصحابه منبّهاً ومحذّراً :
هذِهِ كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِها باطِلٌ ، وهذا كِتابُ اللّهِ الصّامِتُ وأَنَا المُعَبِّرُ عَنهُ ؛ فَخُذوا بِكِتابِ اللّهِ النّاطِقِ وذَرُوا الحُكمَ بِكِتابِ اللّهِ الصّامِتِ ، إذ لا مُعَبِّرَ عَنهُ غَيري. ^۲
وفي رواية اُخرى أنه عليه السلام قال في هذا الصدد :
ذلِكَ القُرآنُ فَاستَنطِقوهُ ولَن يَنطِقَ لَكُم ، اُخبِرُكُم عَنهُ : إنَّ فيهِ عِلمَ ما مَضى وعِلمَ ما يَأتي إلى يَومِ القِيامَةِ ، وحُكمَ ما بَينَكُم وبَيانَ ما أصبَحتُم فيهِ تَختَلِفونَ ؛ فَلَو

1 . عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، أنّه قال :
ما يَستَطيعُ أحَدٌ أن يَدَّعِيَ أنَّ عِندَهُ جَميعَ القُرآنِ كُلِّهِ ظاهِرِهِ وباطِنِهِ، غَيرُ الأَوصِياءِ. ^۱
2 . روي عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام ، قوله :
ما أجِدُ مِن هذِهِ الاُمَّةِ مَن جَمَعَ القُرآنَ إِلَا الأَوصِياءَ. ^۲
3 . عن مرازم وموسى بن بكير عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :
إنّا أهلَ البَيتِ لَم يَزَلِ اللّهُ يَبعَثُ مِنّا مَن يَعلَمُ كِتابَهُ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ. ^۳
4 . عن عبد الأعلى مولى آل سام ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول :
وَاللّهِ ، إنّي لَأَعلَمُ كِتابَ اللّهِ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ ، كَأَنَّهُ في كَفّي ، فيهِ خَبَرُ السَّماءِ وخَبَرُ الأَرضِ ، وخَبَرُ ما كانَ وخَبَرُ ما هُوَ كائِنٌ ، قالَ اللّهُ عز و جل : فيهِ تِبيانُ كُلِّ شَيءٍ ^۴ . ^۵

التآصر الوثيق بين القرآن والعترة

إنّ علمَ أهل البيت عليهم السلام بحقائق القرآن وتجلّيه التامّ في وجودهم جعلهم في الحقيقة «القرآن الناطق» ، ^۶ وهو الموقع نفسه الذي تحدّث عنه النبيّ صلى الله عليه و آله حين جعلهم عِدْل «القرآن الصامت» وصِنْوه في حديث «الثقلين» المتواتر ، ومن ثَمَّ جعل التمسّك بهما معاً شرط ديمومة الرسالة ، والمانع الذي يعصم الاُمّة عن الانحدار إلى هوّة الضلال