وعن ابن عبّاس : جاءت امرأة إلى النبيّ صلى الله عليه و آله يقال لها : لينة ، فقالت : يا رسول اللّه ، أنا وافدة النساء إليك ، ما من امرأة تسمع مقالتي إلى يوم القيامة إلّا سرّها ذلك ؛ اللّه ربّ الرجال والنساء ، وآدم أبو الرجال والنساء ، وحوّاء أُمّ الرجال والنساء ، كتب اللّه الجهاد على الرجال ، فإن استشهدوا كانوا أحياءً عند ربّهم يرزقون ، وإن ماتوا وقع أجرهم على اللّه ، وإن رجعوا آجرهم اللّه ، ونحن النساء نقوم على المرضى ونداوي الجرحى ، فما لنا من الأجر؟ فقال :
يا وافِدَةَ النِّساءِ ! أبلِغي مَن لَقيتِ مِنَ النِّساءِ ، أنّ طاعَةَ الزَّوجِ وَالاعتِرافَ بِحَقِّهِ تَعدِلُ ذلِكَ كُلَّهُ . ۱
وإذا ما أردنا تقييم الروايات الّتي نُقلت حول حقوق الرجل والمرأة ، فإنّ من الضروري الالتفات إلى هذه الملاحظة ، وهي أنّ الإسلام دين الحقّ والعدل ، ولذلك فقد قرّر حقوق جميع أفراد الأُسرة ، سواء الرجل أم المرأة أم الأولاد ، على أساس الحاجات الحقيقية للأُسرة السوية والصالحة ، وبناءً على ذلك ، فإنّ تأكيد بعض الروايات على الحقوق الخاصّة بالرجل أو الحقوق الخاصّة بالمرأة ، يمكن أن يكون قد أخذ بنظر الاعتبار الظروف الثقافية الخاصّة السائدة في المجتمع .
4 . تأمين الحاجات الجنسية
من أهمّ عوامل ترسيخ دعائم الأُسرة ، التجاوب الجنسي المتبادل بين الزوجين . وتفيد بعض الدراسات أنّ نسبة خمسين بالمئة من حالات الطلاق الّتي تحدث في المحاكم المدنية في إيران ولأسباب مختلفة ، ترجع جذورها إلى القضايا الجنسية ، وقد أثبتت التجربة أنّ احتمال زوال مشاكل الأُسرة يزداد عند الأسر الّتي تمّ فيها
