447
موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج5

۵۹۳۰.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّه َ خَلَقَ آدَمَ مِن قَبضَةٍ قَبَضَها مِن جَميعِ الأَرضِ ، فَجاءَ بَنو آدمَ عَلى قَدرِ الأَرضِ ؛ جاءَ مِنهُمُ الأَحمَرُ وَالأَبيَضُ وَالأَسوَدُ وبَينَ ذلِكَ ، وَالسَّهلُ وَالحَزنُ ۱ وَالخَبيثُ وَالطَّيِّبُ . ۲

۵۹۳۱.الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ آدَمَ خُلِقَ مِن أديمِ الأَرضِ ؛ فيهِ الطَّيِّبُ وَالصّالِحُ وَالرَّديءُ ، فَكُلَّ ذلِكَ أنتَ راءٍ في وُلدِهِ ؛ الصّالِحَ وَالرَّدِيءَ . ۳

۵۹۳۲.عنه عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن وَجهِ تَسمِيَةِ آدَمَ وحَوّاءَ ـ :سُمِّيَ آدَمُ آدَمَ لِأَ نَّهُ خُلِقَ مِن أديمِ الأَرضِ ، وذلِكَ أنَّ اللّه َ تَعالى بَعَثَ جَبرَئيلَ عليه السلام وأمَرَهُ أن يَأتِيَهُ مِن أديمِ الأَرضِ بِأَربَعِ طيناتٍ : طينَةٍ بَيضاءَ ، وطينَةٍ حَمراءَ ، وطينَةٍ غَبراءَ ، وطينَةٍ سَوداءَ ، وذلِكَ مِن سَهلِها وحَزنِها . ثُمَّ أمَرَهُ أن يَأتِيَهُ بِأَربَعِ مِياهٍ : ماءٍ عَذبٍ ، وماءٍ مِلحٍ ، وماءٍ مُرٍّ ، وماءٍ مُنتِنٍ . ثُمَّ أمَرَهُ أن يُفرِغَ الماءَ فِي الطّينِ ، وأدَمَهُ اللّه ُ بيَدِهِ ۴ فَلَم يَفضُل شَيءٌ مِنَ الطّينِ يَحتاجُ إلَى الماءِ ، ولا مِنَ الماءِ شَيءٌ يَحتاجُ إلَى الطّينِ . فَجَعَلَ الماءَ العَذبَ في حَلقِهِ ، وجَعَلَ الماءَ المالِحَ في عَينَيهِ ، وجَعَلَ الماءَ المُرَّ في اُذُنَيهِ ، وجَعَلَ الماءَ المُنتِنَ في أنفِهِ .
وإنَّما سُمِّيَت حَوّاءُ حَوّاءَ لِأَ نَّها خُلِقَت مِنَ الحَيَوانِ . ۵

1.الحَزنُ : المكانُ الغَليظُ الخَشِنُ (النهاية : ج ۱ ص ۳۸۰ «حزن») .

2.سنن أبي داود : ج ۴ ص ۲۲۲ ح ۴۶۹۳ ، مسند ابن حنبل : ج ۷ ص ۱۴۱ ح ۱۹۵۹۹ ، صحيح ابن حبان : ج ۱۴ ص ۲۹ ح ۶۱۶۰ ، السنن الكبرى : ج ۹ ص ۶ ح ۱۷۷۰۸ كلّها عن أبي موسى الأشعري ، كنزالعمّال : ج ۶ ص ۱۲۸ ح ۱۵۱۲۶ ؛ التبيان في تفسير القرآن : ج ۱ ص ۱۳۶ .

3.تاريخ الطبري : ج ۱ ص ۹۱ ، تفسير الطبري : ج ۱ الجزء ۱ ص ۲۱۴ كلاهما عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن جدّه ، كنزالعمّال : ج ۶ ص ۱۶۲ ح ۱۵۲۲۷ .

4.قال الجوهريّ : الأدم : الاُلفة والاتّفاق ، يقال : آدم اللّه بينهما أي أصلح وألّف ، وكذلك أدم اللّه بينهما ، فعل وأفعل بمعنى، انتهى، واليد هنا بمعنى القدرة (بحارالأنوار : ج ۱۱ ص ۱۰۲) .

5.علل الشرائع : ص ۲ ح ۱ ، بحارالأنوار : ج ۱۱ ص ۱۰۲ ح ۷ .


موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج5
446

۵۹۲۵.تفسير الطبري عن ابن عباسـ في قَولِهِ :«وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ»ـ :قَولُهُ : «خَلَقْنَاكُمْ» يَعني آدَمَ ، وأمّا «صَوَّرْنَاكُمْ» فَذُرِّيَّتُهُ . ۱

۵۹۲۶.تفسير الثعلبي عن عطاءـ في قَولِهِ تَعالى :«وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ»ـ :خُلِقوا في ظَهرِ آدَمَ ، ثُمَّ صُوِّروا فِي الأَرحامِ . ۲

۵۹۲۷.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :النّاسُ وُلدُ آدَمَ ، وآدَمُ مِن تُرابٍ . ۳

۵۹۲۸.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّه َ عَزَّ وجَلَّ قَد أذهَبَ عَنكُمُ عُبِّيَّةَ ۴ الجاهِلِيَّةِ وفَخرَها بِالآباءِ ، مُؤمِنٌ تَقِيٌّ وفاجِرٌ شَقِيٌّ ، أنتُم بَنو آدَمَ وآدَمُ مِن تُرابٍ . ۵

۵۹۲۹.عنه صلى الله عليه و آله :يا عَلِيُّ ، إنَّ اللّه َ تَبارَكَ وتَعالى قَد أذهَبَ بِالإِسلامِ نَخوَةَ الجاهِلِيَّةِ وتَفاخُرَها بِآبائِها ، ألا إنَّ النّاسَ مِن آدَمَ وآدَمَ مِن تُرابٍ ، وأكرَمُهُم عِندَ اللّه ِ أتقاهُم . ۶

1.تفسير الطبري : ج ۵ الجزء ۸ ص ۱۲۶ ، تفسير الثعلبي : ج ۴ ص ۲۱۸ عن قتادة والربيع والضحاك والسدي ؛ بحارالأنوار : ج ۶۰ ص ۳۸۲ ح ۱۰۵ نقلاً عن الدر المنثور .

2.تفسير الثعلبي : ج ۴ ص ۲۱۸ ، الدرّ المنثور : ج ۳ ص ۴۲۴ نقلاً عن الفريابي عن ابن عباس ؛ بحارالأنوار : ج ۶۰ ص ۳۸۲ ح ۱۰۳ .

3.الطبقات الكبرى : ج ۱ ص ۲۵ عن أبي هريره ، كنزالعمّال : ج ۶ ص ۱۳۰ ح ۱۵۱۳۴ .

4.العُبِّيَّةُ : الكِبرُ والفَخرُ (لسان العرب : ج ۱ ص ۵۷۴ «عبب») .

5.سنن أبي داود : ج ۴ ص ۳۳۱ ح ۵۱۱۶ ، سنن الترمذي : ج ۵ ص ۷۳۵ ح ۳۹۵۶ ، مسند ابن حنبل : ج ۳ ص ۲۸۶ ح ۸۷۴۴ ، السنن الكبرى : ج ۱۰ ص ۳۹۲ ح ۲۱۰۶۲ كلّها عن أبي هريرة ، كنزالعمّال : ج ۱ ص ۲۵۸ ح ۱۲۹۴ .

6.كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۶۳ ح ۵۷۶۲ عن حماد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه جميعا عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۲۷ ح ۲۶۵۶ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مشكاة الأنوار : ص ۱۲۰ ح ۲۸۳ نحوه ، بحارالأنوار : ج ۷۷ ص ۵۳ ح ۳ .

  • نام منبع :
    موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج5
    سایر پدیدآورندگان :
    المسعودي، عبدالهادي؛ الطباطبائي، محمد کاظم؛ الأفقي، رسول؛ الموسوي، رسول
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
عدد المشاهدين : 204132
الصفحه من 606
طباعه  ارسل الي