ه ـ عدّ الهيثمي رواية زيدبن ثابت معتبرة ، وقال : «إسناده جيّد» ^۱ ، و«رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات» ^۲ ، كما اعتبرها السيوطي والألباني صحيحة . ^۳
و ـ اعتبر ابن حجر رواية الإمام عليّ عليه السلام صحيحة ^۴ ، كما عدّها البوصيري صحيحة أيضا ^۵ .

رابعا : مواضع صدوره

استوجب الدور المصيري لأهل البيت عليهم السلام إلى جانب القرآن ، وضرورة مرجعيّتهم العلميّة والسياسيّة للاُمّة الإسلاميّة ، أن يغتنم رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الأشهر الأخيرة من عمره الشريف كلّ فرصة لبيان منزلتهم ، وأن يكرّر هذا الحديث في المناسبات المختلفة ؛ كي يطرق أسماع الجميع وتتمّ الحجّة عليهم .
وأمّا المواضع الّتي روي صدور الحديث فيها فهي :
1 . يوم عرفة في أرض عرفات . ^۶
2 . في مسجد الخيف . ^۷
3 . في منى . ^۸
4 . في المسجد الحرام . ^۹

د ـ رواة الحديث من القرن الثاني حتّى القرن الرابع عشر

بعد الصحابة وتابعيهم ، أورد الكثير من العلماء وأئمّة الحديث وكبار أهل السنّة من القرن الثاني الهجري حتّى القرن الرابع عشر هذا الحديث في مؤلّفاتهم ، وقد ذُكرت أسماء أكثر من ثلاثمئة منهم في بعض الكتب الّتي تناولت هذا الموضوع . ^۱

ثالثا : صحّة الحديث وصدوره

إنّ التأمّل في تواتر حديث الثّقلين معنىً ـ بل لفظا ـ وكثرة رواته في جميع الطبقات من جهة ، وعدم التجانس بين الاتّجاهات الفكرية والسياسيّة لرواة هذا الحديث ، يزيل كلّ شكّ في صحّته وصدوره ، ويغني الباحث عن تقويم السند . ومع ذلك فإنّ دراسة أسناد حديث الثّقلين ، تدلّ على صحّة الكثير منها واعتبارها أيضا :
أ ـ النصّ الذي أورده مسلم في صحيحه عن زيد بن الأرقم ، صحيح ومقبول عند أهل السنّة .
ب ـ اعتبر ناصر الدين الألباني رواية سنن الترمذي عن جابر بن عبداللّه الأنصاري صحيحة . ^۲
ج ـ اعتبر الألباني رواية الترمذي عن زيد بن الأرقم وأبي سعيد الخدري صحيحة . ^۳
د ـ اعتبر الحاكم النيسابوري رواية زيد بن الأرقم لخطبة النبيّ صلى الله عليه و آله في غدير خم صحيحة ^۴
. كما قرّر ابن كثير صحّة هذا الحديث نقلاً عن اُستاذه الذهبي . ^۵