آية التطهير ـ إلى أداء الصلاة . وإنّ جميع الروايات التي تذكر عددا خاصّا في نقل الواقعة ناظرة إلى مشاهدة الراوي ، ولا يستفاد منها الحصر .
هذا ، ولكن يظهر من بعض الروايات ^۱ قيام النبيّ صلى الله عليه و آله بذلك العمل بعد نزول آية «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ ...» .
قال أبو سعيد الخُدريّ :
لمّا نزلت «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ ...» كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَجيءُ إلى بابِ عَلِيٍّ صَلاةَ الغَداةِ ثَمانِيَةَ أشهُرٍ يَقولُ : الصَّلاةَ رَحِمَكُمُ اللّهُ «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . ^۲
قال العلّامة الطباطبائيّ قدس سره بعد نقل رواية أبي سعيد :
وظاهر الرواية كون الآية مدنيّة ، ولم يذكر ذلك أحد فيما أذكر ، ولعلّ المراد بيان إتيانه صلى الله عليه و آله الباب في المدينة عملاً بالآية ولو كانت نازلة بمكّة ، وإن كانت بعيدا من اللفظ . ^۳

الطائفة الثانية : الأحاديث المبيّنة أنّ الراوي قد شاهد العمل المذكور عدّة مرّات . ^۱
الطائفة الثالثة : الأحاديث التي تدلّ بظاهرها على أنّ العمل المذكور لم يكن يوميّا ، وهي تختلف في عدد الأيّام ، وكذلك تخالف روايات الطائفة الاُولى . ^۲
ولا تَعارض بين الطائفتين الاُولى والثانية ، ويعلم بقرينتهما أنّ أخبار الطائفة الثالثة أيضا ـ إن كانت سليمة الصدور بأجمعها ولم يطرأ التصحيف عليها ـ كانت ناظرة إلى ما شاهده الرواة ، ويساعده الاعتبار أيضا .
وعلى هذا فإنّ حصيلة روايات هذا الفصل هي أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله ـ ولأجل إيضاح المقصود من «أهل البيت» في آية التطهير ، ومن «أهلك» في آية «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ ...» أكثر فأكثر ـ كان يأتي بعد نزول آية التطهير يوميّا وعند إرادته إقامة صلاة الصبح إلى باب بيت عليّ وفاطمة عليهماالسلام ، ويدعو أهل البيت ـ بعد السلام وتلاوة