وممّا يعزّز هذا الاحتمال ، زمان حدوث هذا العمل ؛ ذلك لأنّ روايات المؤرّخين ^۱ تفيد بأنّ إضافة الأذان كانت في السنة الثلاثين من الهجرة ، وهو التاريخ الذي يمثّل المنعطف بين عهدي خلافة عثمان ، ففي هذه السنة أخذ عثمان يتعرّض للانتقادات تدريجيّاً ، ولم يكن الناس يهتمّون بخطبه ومواعظه ولم يصغوا إليها .

الحكم الشرعي للأذان المضاف

يرى معظم محدِّثي أهل السنّة وفقهائهم أنّ إضافة هذا الأذان من حقّ الخليفة ولا يعتبرونها بدعة ، أو بدعة مذمومة على الأقلّ ، ويعتبر بعض الفقهاء الحديثَ المرسلَ : «عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين من بعدي» دليلاً جيّداً على هذا الرأي . ^۲
ولا يرى البعض أنّ هذه الإضافة أذان اصطلاحي يُعَدّ نوعاً من العبادة أو مقدّمة للعبادة المتمثّلة في الصلاة ، بل يعتبرونه مجرّدَ أذانٍ لغوي ؛ أي دعوة وتذكيراً عامّاً . ^۳
وقد وافقهم في هذا الرأي بشكل إجمالي ومشروط عددٌ من فقهاء الشيعة الكبار ـ مثل : الشيخ الطوسي في المبسوط ، والمحقّق الحلّي، والمحقّق الأردبيلي ^۴ ـ ، فلم يعتبروه بدعة ، رغم أنّه من الممكن اعتباره مكروهاً كما فعل ذلك المحقّق الحلّي ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله لم يفعله ولم يأمر به ، أو بسبب مشابهته للبدعة ؛ ذلك لأنّ اختيار الأذان لأمرٍ عاديٍّ ومتداول ـ مع أنّه يمثّل شعاراً مقدّساً ، وعبادة منزلة من السماء ، وأنّ شكله ومكانته توقيفيّان وبيد الشارع كما يقول الاُصوليّون ـ مخالفٌ لسيرة النبيّ صلى الله عليه و آله

العظمى من الرواة والفقهاء ^۱ ، ولذلك فقد كانوا يسمّونه الأذان الأوّل . وممّا يجدر ذكره أنّ هذا الأذان سمِّي الأذان الثاني أيضاً ؛ لظهوره بعد الأذان الأصليّ وبعد النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله بسنوات . وعلى هذا الأساس فقد اُطلق على هذا الأذان المضاف الأذان الثالث ، أو النداء الثالث أيضا ؛ استناداً إلى إطلاق الأذان على الإقامة تغليبا ، أو لأنّه هو أيضاً نوع من الإعلام والأذان والنداء .
ولم تَنقل الروايات التاريخيّة والحديثيّة دليلاً من قبل مبدع هذا الأذان الإضافي ، وإنّما اكتفت بالقول : إنّ هذه الإضافة كانت عند ازدياد الناس وابتعاد بيوتهم .
ولعلّه يمكن القول ـ استناداً إلى ما ذكر، وإلى مكان هذا الأذان الذي كان خارج المدينة ، أو في الزوراء في سوق المدينة حسب أقوال الكثيرين ^۲ ـ إنّ عثمان أراد من هذا الأذان المبكّر أن يُعلم المسلمين الساكنين في أطراف المدينة والأماكن البعيدة عن مسجد النبيّ صلى الله عليه و آله بقرب وقت صلاة الجمعة ؛ كي يتهيّؤوا ويحضروا في المسجد منذ بداية الخطبتين ، ويصغوا إلى كلام الخليفة ^۳ . وهذا الأمر نفسه هو الذي دفعه إلى تقديم خطبتي صلاة العيد ؛ ذلك لأنّ الناس كانوا يعترضون على أعمال عثمان وسيرته ولم يكونوا يعيرون أهمّية لكلامه .