ب ـ اتّباع الأهواء النفسية

يتمثّل الخطر الثاني الذي يبتلى به الانسان نتيجة معارضة البرهان ، في اتّباع أهواء النفس ، فالشخص الذي يترك البرهان فإنّه يسقط لا محالة في فخّ الأهواء والرغبات غير المشروعة ، ولذلك فقد اعتبر القرآن الكريم اتّباع هوى النفس إلى جانب اتّباع الظنّ نتيجةً لعدم اتّباع البرهان . ^۱

ج ـ المصير المشؤوم

يحفل القرآن الكريم بالتذكير بالمصير المؤلم الباعث للاعتبار للاُمم التي عارضت البراهين الإلهية الواضحة وعرّضت نفسها لِأَسوأِ العواقب . ^۲
ومن النماذج البارزة لهذه التذكيرات ، إعراض أهل مدين عن الحجج الواضحة لشعيب عليه السلام وهلاك هؤلاء القوم . ^۳

ج ـ الحصول على اليقين

من شأن اتّباع البرهان أن ينقذ الإنسان من الشكّ الذي هو آفة الحياة المعنوية ^۱ ، ويرشده إلى مرتبة اليقين بحقائق الوجود . ^۲

د ـ التمتع بالأمن

يُعدّ الشعور بالأمن والاطمئنان النفسيين من أهمّ آثار اتّباع البرهان ، حيث يحصل للإنسان نتيجة بلوغ اليقين ؛ وبذلك فإنّ أولياء اللّه لا تنتابهم بأيّ حال من الأحوال حالة الشعور بانعدام الأمن والخوف والرعب . ^۳

ه ـ الانتصار على المعارضين

إنّ متّبعي البرهان لا يهزمون أبداً في ساحة الجهاد العقائدي ، ذلك لأنّ البرهان يجعل الحقّ ملازماً لهم ، والحقّ ينتصر دوماً على الباطل وفق السنّة الإلهية الثابتة ، والنصر الإلهي هو حليف اتّباع البرهان في ساحة الكفاح السياسي أيضاً . ^۴

6 . آثار معارضة البرهان

وعلى العكس من ذلك ، فإنّ معارضة البرهان هي مدعاة للضلال والخسران المادي والمعنوي . وفيما يلي نذكر بعض مخاطر عدم الالتفات إلى البرهان ومعارضته :

أ ـ اتّباع الظن

إنّ الشخص الذي لا يمتلك الاستعداد لاتّباع العقل والبرهان العقلي ، فسوف لا يكون أمامه في الحياة من سبيل سوى اتّباع الظنّ ، ولذلك فإنّه في الكثير من آيات القرآن عند استبعاد البرهان والعلم ، طُرح إلى جانبه اتّباع الظنّ والاعتماد على التخمين . ^۵