1 . اجتناب الظلم

تتمثل التوصية الاُولى في أنّ الكراهية القلبية وإن كانت ذات قيمة إلّا أنّها يجب أن لا تؤدّي إلى الاعتداء على حقوق المبغوض وظلمه :
« يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئانُ قَوْمٍ عَلَى أَلَا تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ » . ^۱
ويبيّن الإمام علي عليه السلام حسب النقل الآتي خصائص الإنسان المؤمن بقوله :
المُؤمِنُ لا يَحيفُ عَلى مَن يُبغِضُ ، ولا يَأثَمُ فيمَن يُحِبُّ . ^۲

2 . اجتناب الإفراط

تتمثّل التوصية الثانية في رعاية الاعتدال وتجنب الإفراط والمبالغة في إظهار الكراهية القلبية ، كما روي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :
أبغِض بَغيضَكَ هَونا ما ، عَسى أن يَكونَ حَبيبَكَ يَوما ما . ^۳

3 . تجنّب الهجران

تتمثّل الملاحظة الثالثة في أنّ الإنسان المسلم إذا ما شعر ببغض شخص وكراهيته لأيّ سبب من الأسباب ، فلا ينبغي أن ينتهي إلى حدّ الهجران ، وإذا ما انجرّ إلى الهجران فينبغي أن لا يستمرّ لأكثر من ثلاثة أيام :
لا هِجرَةَ فَوقَ ثَلاثٍ . ^۴

التلازم بين الحبّ والبغض

من الضروريّ أيضاً الالتفات إلى هذه الملاحظة ؛ وهي أنّ الحبّ والبغض متلازمان ، فعندما يحبّ الإنسان شيئاً فإنّه ينفر من ضدّه بشكل طبيعي ، فلا يمكن أن يحبّ الإنسان شخصاً حبّاً حقيقيّاً ثم لا يُبغض عدوه . فبغض العدو ، هو في الحقيقة من العلامات الواضحة على صدق دعوى الحبّ . ولذلك ، فإنّ النصوص الإسلامية حثّت واكّدت على البغض في اللّه ، إلى جانب الحبّ في اللّه .

بعض الإرشادات المهمة بشأن البغض

عندما يعتبر البغض والكره القلبي ذا قيمة ، أو عندما يشعر الإنسان لسببٍ خاصّ أو دون سبب بالكراهية القلبية لشخص أو أشخاص آخرين ، فإننا نلاحظ في القرآن والروايات ، إرشادات وتوصيات في غاية الأهمية وتستحق الاهتمام ، وهي :