يُفتَقَد . وأَشقَى النّاسِ فيها كُلُّ خَطيبٍ مِصقَعٍ ۱ ، أو راكِبٍ موضِعٍ . لا يَخلُصُ مِن شَدِّها إلّا مَن أخلَصَ الدُّعاءَ ؛ كَدُعاءِ الغَرِقِ فِي البَحرِ . ۲
۱۰۵۷۲.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ تعالى قالَ : لَقَد خَلَقتُ خَلقا ألسِنَتُهُم أحلى مِنَ العَسَلِ ، وقُلوبُهُم أمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ ۳ ، فَبي حَلَفتُ لَاُتيحَنَّهُم فِتنَةً تَدَعُ الحَليمَ مِنهُم حَيرانَ ! فَبي يَغتَرّونَ ؟ ! أم عَلَيَّ يَجتَرِئونَ ؟ ! ۴
۱۰۵۷۳.عنه صلى الله عليه و آله :وَيلٌ لِلَّذينَ يَجتَلِبونَ الدُّنيا بِالدّينِ ، يَلبَسونَ لِلنّاسِ جُلودَ الضَّأنِ مِن لينِ ألسِنَتِهِم ، [ كَلامُهُم ] ۵ أحلى مِنَ العَسَلِ ، وقُلوبُهُم قُلوبُ الذِّئابِ ، يَقولُ اللّهُ تَعالى : أفَبي يَغتَرّونَ ، أم عَلَيَّ يَجتَرِئونَ ؟ ! فَوَعِزَّتي ، لَأَبعَثَنَّ عَلى أولئِكَ فِتنَةً تَذَرُ الحَليمَ مِنهُم حَيرانَ . ۶
۱۰۵۷۴.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ تَعالى أنزَلَ عَلى نَبِيٍّ مِن أنبِيائِهِ : إنَّهُ سَيَكونُ خَلقٌ مِن خَلقي يَخلِطونَ ۷ الدُّنيا بِالدّينِ ؛ يَلبَسونَ لِلنّاسِ مُسوكَ الضَّأنِ عَلى قُلوبٍ كَقُلوبِ الذِّئابِ أشَدُّ
1.في المصدر « مسقع » ، وما أثبتناه من المصادر الاُخرى وهو الصحيح . والمِصقَع : أي البليغ الماهر في خطبتهِ ، الداعي إلى الفتن ، الذي يحرّض الناس عليها ( النهاية : ج ۳ ص ۴۲ « صقع ») .
2.الفتن : ج ۱ ص ۲۵۵ ح ۷۲۰ عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ۱۱ ص ۲۴۴ ح ۳۱۳۸۹ و راجع : المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۵۷۵ ح ۸۶۱۲ و تفسير الثعلبي : ج ۴ ص ۳۴۵ و مجمع البيان : ج ۴ ص ۸۲۱ .
3.الصَّبِرُ : الدواءُ المُرُّ ( مجمع البحرين : ج ۲ ص ۱۰۰۵ « صبر » ) .
4.سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۰۵ ح ۲۴۰۵ ، المعجم الأوسط : ج ۸ ص ۳۷۹ ح ۸۹۳۱ ، مشكاة المصابيح : ج ۲ ص ۶۸۵ ح ۵۳۲۴ ، وفيه « السكر » بدل « العسل » كلّها عن ابن عمر ، الفردوس : ج ۳ ص ۱۷۵ ح ۴۴۷۳ ، كنز العمّال : ج ۱۰ ص ۲۰۱ ح ۲۹۰۵۵ .
5.مابين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار .
6.نزهة الناظر : ص ۵۰ ح ۹۳ ، أعلام الدين : ص ۲۹۵ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۷۳ ح ۸ ؛ سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۰۴ ح ۲۴۰۴ نحوه ، الزهد لابن السري : ج ۲ ص ۴۳۷ ح ۸۶۰ ، الزهد لابن المبارك : ص ۱۷ ح ۵۰ وفيهما « السكر » بدل « العسل » وكلّها عن أبي هريرة ، مشكاة المصابيح : ج ۲ ص۶۸۴ ح ۵۳۲۳ ، كنز العمّال : ج ۱۴ ص ۲۱۴ ح ۳۸۴۴۳ .
7.في بحار الأنوار : «يلحسون» بدل «يخلطون» .
