كلام حول ابتلاءات الأنبياء عليهم السلام ^۱

يستلزم الابتلاء والشدة نوعاً من الإنهاك والضرر والتغيّر الظاهري من جهة ، وهما من جهة اُخرى أساس الاختبار والامتحان . والضغوط المولدة للصبر والمرسخة للإرادة ، تؤدّي إلى تعزيز الروح ، كما أنّها توجب تمرّس الجسم واستقامته وزوال الكسل عنه . وبناءً على ذلك فإنّ الابتلاء هو مصنع للرجال ، وأساس تجلّي حقيقة الإنسانية وتنميتها .
ولذلك فإنّ اللّه ـ تعالى ـ قد عمّ بابتلاءاته جميع الأنبياء والأولياء عليه السلام فأصبحوا مشمولين بألطافه الخفية وعناياته الخاصة . بحيث جاء في الروايات بناء على قاعدة «البلاء للولاء» :
أعظَمُ النّاسِ بَلاءً الأَنبِياءُ ثُمَّ الأَمثَلُ فَالأَمثَلُ . ^۲
كما نقل عن أشرف الرسل صلى الله عليه و آله قوله :
ما اُوذَيَ نَبِيٌّ مِثلَ ما اُوذيتُ . ^۳

مِن أنبِيائِهِ وأَولِيائِهِ المُكَرَّمينَ عَلَيهِ ، وإنَّمَا اجتَنَبَهُ النّاسُ لِفَقرِهِ وضَعفِهِ في ظاهِرِ أمرِهِ ؛ لِجَهلِهِم بِما لَهُ عِندَ رَبِّهِ ـ تَعالى ذِكرُهُ ـ مِنَ التَّأييدِ وَالفَرَجِ .
وقَد قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : «أعظَمُ النّاسِ بَلاءً الأَنبِياءُ ، ثُمَّ الأَمثَلُ فَالأَمثَلُ» . وإنَّمَا ابتَلاهُ اللّهُ عز و جلبِالبَلاءِ العَظيمِ الَّذي يَهونُ مَعَهُ عَلى جَميعِ النّاسِ ؛ لِئَلّا يَدَّعوا لَهُ الرُّبوبِيَّةَ إذا شاهَدوا ما أرادَ اللّهُ أن يوصِلَهُ إلَيهِ مِن عَظائِمِ نِعَمِهِ مَتى شاهَدوهُ ؛ لِيَستَدَلّوا بِذلِكَ عَلى أنَّ الثَّوابَ مِنَ اللّهِ تَعالى ذِكرُهُ عَلى ضَربَينِ : استِحقاقٍ وَاختِصاصٍ ؛ ولِئَلّا يَحتَقِروا ضَعيفا لِضَعفِهِ ، ولا فَقيرا لِفَقرِهِ ، ولا مَريضا لِمَرَضِهِ .
ولِيَعلَموا أنَّهُ يُسقِمُ مَن يَشاءُ ، ويَشفي مَن يَشاءُ مَتى شاءَ كَيفَ شاءَ بِأَيِّ سَبَبٍ شاءَ ، ويَجعَلُ ذلِكَ عِبرَةً لِمَن يَشاءُ ، وشَقاوَةً لِمَن يَشاءُ ، وسَعادَةً لِمَن يَشاءُ ، وهُوَ في جَميعِ ذلِكَ عَدلٌ في قَضائِهِ ، وحَكيمٌ في أفعالِهِ ، لا يَفعَلُ بِعِبادِهِ إلَا الأَصلَحَ لَهُم ، ولا قُوَّةَ لَهُم إلّا بِهِ . ^۱

۱۱۱۴۸.الإمام الصادق عليه السلام :اُبتُلِيَ أيّوبُ عليه السلام سَبعَ سِنينَ بِلا ذَنبٍ . ^۲

۱۱۱۴۹.عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالَى ابتَلى أيُّوبَ عليه السلام بِلا ذَنبٍ ، فَصَبَرَ حَتّى عُيِّرَ ^۳ ، وإنَّ الأَنبِياءَ لا يَصبِرونَ عَلَى التَّعييرِ . ^۴