إلا أن العلامة المجلسي رحمه الله يقول في توضيح الرواية المذكورة :
والظاهر أنّ المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة وجعلهم متحيّرين لا يحيرون جوابا كما قال تعالى : «فَبُهِتَ الَّذِى كَفَرَ»^۱ ، ويحتمل أن يكون من البهتان للمصلحة فإنّ كثيرا من المساوي يعدّها أكثر الناس محاسن خصوصا العقائد الباطلة ، والأوّل أظهر ، قال الجوهري : بهته بهتا أخذه بغتةً . ^۲
ويبدو أنّ المراد من «باهتوهم» في الرواية المذكورة ، ليس تجويز نسبة الذنب إلى من لم يرتكبه من أهل البدع ، ذلك لأنّ مثل هذه الأعمال لا أنّها ليست في ضررهم فحسب بل إنّها ومن خلال سعيهم لإثبات براءتهم ، وإيضاح الحقيقة للناس ، ستكون وسيلة لإظهار أهل البدع أنفسهم في مظهر المظلوم وابراز عدم قيمة كلام المنتقدين ، حيث سينتهي كلّ ذلك لصالح أهل البدع .
وبناءً على ذلك ، فإنّ علينا من أجل إيضاح العبارة المذكورة ، إما أن نأخذ بالمعنى الأوّل الذي ذكره العلامة المجلسي ، أو يمكننا القول إنّ المراد من هذا البهتان هو البهتان الاصطلاحي ، لا البهتان اللغوي ؛ أي إنّ المواضع التي تكون فيها غيبة أهل الإيمان بهتاناً ، فهي لا تحمل حكم البهتان فيما يتعلّق بأصحاب البدع ، بل إنّ إظهار مخالفاتهم واجب وضروري بهدف محاربة البدعة .

وثواب الصبر على البهتان عظيم إلى درجة أنّ كفّة حسنات اُولئك الذين ستعوزهم الحسنات عند الحساب يوم القيامة سترجح على كفة سيّئاتهم ، وتؤدّي إلى نجاتهم . ^۱

6 . حكم توجيه البهتان إلى أهل البدعة

إنّ بعض الروايات تدلّ في الظاهر ، على أنّ توجيه البهتان إلى أهل البدع بهدف محاربتهم ، ليس أمرا جائزاً فحسب ، بل هو واجب ومطلوب ، وهذا هو نصّ الرواية المنقولة عن النبي صلى الله عليه و آله :
إذا رَأَيتُم أهلَ الرَّيبِ ^۲ وَالبِدَعِ مِن بَعدي ، فَأَظهِرُوا البَراءَةَ مِنهُم ، وأَكثِروا مِن سَبِّهِم وَالقَولِ فيهِم وَالوَقيعَةِ ، وباهِتوهُم كَي لا يَطمَعوا فِي الفَسادِ فِي الإِسلامِ ويَحذَرَهُمُ النّاسُ ولا يَتَعَلَّمونَ ^۳ مِن بِدَعِهِم ، يَكتُبِ اللّهُ لَكُم بِذلِكَ الحَسَناتِ ، ويَرفَع لَكُم بِهِ الدَّرَجاتِ فِي الآخِرَةِ . ^۴
وقد أخذ بعض الفقهاء بدلالة هذه الرواية على جواز البهتان . ^۵ يقول الشيخ الأنصاري في معرض بيانه لهذه الرواية :
[قوله باهتوهم] محمول على اتّهامهم وسوء الظنّ بهم بما يحرم اتّهام المؤمن به ، بأن يقال : لعلّه زان ، أو سارق ، وكذا إذا زاد ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة . ويحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة ، فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب . ^۶