255
موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج10

وشاهدوا علامات صدق رسول اللّه صلى الله عليه و آله وأحقّيّته ، فرضخوا للتوقيع على معاهدة الصلح التي حدّد رسول اللّه صلى الله عليه و آله شروطَها ودفع الجزية .

أبرز الملاحظات في حادثة المباهلة

تحظى حادثة المباهلة بأهمّية كبيرة من جوانب مختلفة وتستحقّ التأمّل والدراسة ، وتتمثّل أهمّ وأبرز الملاحظات التي نراها في هذه الحادثة في :

1 . إثبات أحقيّة الإسلام في مقابل المسيحية

أثبتت حادثة المباهلة أنّ زعماء نصارى نجران ـ كغيرهم من علماء النصارى المعاصرين للنبيّ صلى الله عليه و آله ـ كانوا قد قرؤوا علامات النبي الخاتم في كتبهم السماوية فرأوا تلك العلامات منطبقة بشكل كامل عليه صلى الله عليه و آله ، إلّا أنّهم كانوا يكتمون الحقّ لئلّا يفقدوا مركزهم في المجتمع المسيحي ، كما يصرّح القرآن الكريم بذلك في قوله :
«الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ» . ۱
وبناءً على ذلك ، فإنّ حادثة المباهلة لم تكن ذات فاعليّة أكثر من أيّ برهان آخر لإثبات صدق النبيّ وأحقّيته أمام نصارى نجران وحسب ، بل إنّها تعتبر من أدلّة أحقيّة الإسلام في مقابل المسيحية على مرّ الزمن وحتى يوم القيامة ، والملفت للنظر أنّ أيّ عالِم مسيحيّ لم يعلن عن استعداده لمباهلة المسلمين بعد تلك الحادثة منذ السنة الهجرية التاسعة وحتّى الآن .

2 . إثبات انحياز الإسلام للمنطق والسلام

الملاحظة الثانية فيما يتعلّق بحادثة المباهلة ، إثبات انحياز الإسلام للمنطق

1.البقرة : ۱۴۶ .


موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج10
254

وقد كان كتاب النبي صلى الله عليه و آله إلى نصارى نجران ۱ من جملة الكتب التي بعثها صلى الله عليه و آله في السنة التاسعة من الهجرة ۲ ، وهذا نصها :
بِسمِ إلهِ إبراهيمَ وإسحاقَ ويَعقوبَ ، مِن مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسولِ اللّهِ إلى اُسقُفِّ نَجرانَ ، وأَهلِ نَجرانَ : إن أسلَمتُم فَإِنّي أحمَدُ إلَيكُمُ اللّهَ إلهَ إبراهيمَ وإسحاقَ ويَعقوبَ ، أمّا بَعدُ : فَإِنّي أدعوكُم إلى عِبادَةِ اللّهِ مِن عِبادَةِ العِبادِ ، وأَدعوكُم إلى وِلايَةِ اللّهِ مِن وِلايَةِ العِبادِ ، فَإِن أبَيتُم فَالجِزيَةُ ، فَإِن أبَيتُم فَقَد آذَنتُكُم بِحَربٍ ، وَالسَّلامُ . ۳
وبعد إرسال هذا الكتاب ، قدم إلى المدينة وفد رفيع المستوى من زعماء نصارى نجران وأخذوا يحاورون النبيّ صلى الله عليه و آله ، ولكنهّم لم يُذعنوا للبراهين الواضحة التي قدّمها النبيّ صلى الله عليه و آله ، لإثبات الرسالة ، بسبب التعصّب والعناد ولذلك لم تتمخّض محادثاتهم عن نتيجة . عندها نزلت الآية 61 من سورة آل عمران فيها أمرٌ للنبيّ صلى الله عليه و آله بأن يعرض عليهم المباهلة كي يقضي اللّه تعالى نفسه بين مدّعي النبوة والنصارى ويفضح الكاذب منهما .
وقد كان اقتراح النبي صلى الله عليه و آله هذا أكثر فاعلية من أيّ دليل وبرهان آخر عند خاصة المسلمين وعامتهم والمسيحيّين من أجل حسم المجادلات بينه وبين وفد نصارى نجران ، إلّا أنّ زعماء نصارى نجران الذين كانوا قد وافقوا على هذا الاقتراح ، انصرفوا عن القيام بها بعد أن حضروا في المكان المتّفق عليه في اليوم الموعود

1.راجع : نهاية الأرب : ص ۱۹ و ۵۵ ، معجم البلدان : ج ۲ ص ۵۳۸ و ج ۵ ص ۲۶۷ ، معجم ما استعجم : ج ۴ ص ۱۲۹۸ ، فتوح البلدان : ج ۱ ص ۷۹ ، لغت نامه دهخدا « بالفارسية » : مدخل نجران ، لسان العرب : ج ۵ ص ۱۹۵ .

2.راجع : ص ۳۱۵ ( كلام حول تاريخ المباهلة ) .

3.دلائل النبوة للبيهقي : ج ۵ ص ۳۸۵ ، تفسير ابن كثير : ج ۲ ص ۴۳ ، البداية والنهاية : ج ۵ ص ۵۳ ، إمتاع الأسماع : ج ۱۴ ص ۶۷ ، سبل الهدى والرشاد : ج ۶ ص ۴۵۱ كلّها عن سلمة بن يسوع عن أبيه عن جدّه ، الوثائق السياسية : ص ۱۷۹ الرقم ۹۵ ، الدرّ المنثور : ج ۲ ص ۲۲۹ ؛ تاريخ اليعقوبي : ج ۲ ص ۸۱ نحوه ، بحارالانوار : ج ۳۵ ص ۲۶۲ .

  • نام منبع :
    موسوعة معارف الکتاب و السنّة ج10
    سایر پدیدآورندگان :
    المسعودي، عبدالهادي؛ الطباطبائي، محمد کاظم؛ الأفقي، رسول؛ الموسوي، رسول
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
عدد المشاهدين : 118502
الصفحه من 531
طباعه  ارسل الي