6632 405 - مصادیق عبادت
و عَبِّدني لَكَ و لا تُفسِد عِبادَتي بِالعُجب.
سه مطلب را در تبیین نخستین جمله این فراز توضیح دادیم: معنای عبادت؛ اهمیت عبادت و حکمت عبادت.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
1988 404 - مفهوم عبادت
و عَبِّدني لَكَ و لا تُفسِد عِبادَتي بِالعُجب.
صحبت در تبیین جمله اول از این فراز دعای مکارم الاخلاق بود. گفتیم برای توضیح این درخواست که خدایا مرا به عبادت خودت وادار کن، ابتدا باید با مفهوم عبادت آشنا شویم.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
2458 403 - مفهوم عبادت
و عَبِّدني لَكَ و لا تُفسِد عِبادَتي بِالعُجب.
سال تحصیلی جدید را خدمت همه شاگردان امام صادق علیه السلام و سربازان حضرت ولی عصر تبریک می گویم و فاجعهای که در سرزمین منا اتفاق افتاد را تسلیت عرض میکنم.
عبارتی که خوانده شد، دهمین فراز از دعای ...
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
2293 402 - عوامل عزت حقیقی(4)
وَ أَعِزَّنِی وَ لَا تَبْتَلِیَنِّی بِالْکِبْرِ.
اولین عامل عزت بندگی خدا که از همه عوامل مهمتر و در واقع مبدأ سایر عوامل است. دومین عامل قناعت و عفو است.
سومین عامل عزت حقیقی، عفو و گذشت و چهارمین عاملکظم غیظ و فروخوردن خشم است.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
2058 401 - عوامل عزت حقیقی(3)
وَ أَعِزَّنِی وَ لَا تَبْتَلِیَنِّی بِالْکِبْرِ.
اولین عامل عزت بندگی خدا که از همه عوامل مهمتر و در واقع مبدأ سایر عوامل است. دومین عامل قناعت و عفو
سومین عامل عزت حقیقی عفو و گذشت است.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
2256 400 - عوامل عزت حقیقی(2)
وَ أَعِزَّنِی وَ لَا تَبْتَلِیَنِّی بِالْکِبْرِ.
اولین عامل، بندگی خداست و دومین عامل عزت، قناعت است.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
2112 399 - عوامل عزت حقیقی(1)
وَ أَعِزَّنِی وَ لَا تَبْتَلِیَنِّی بِالْکِبْرِ.
اولین چیزی که به انسان عزت حقیقی میدهد بندگی و عبودیت خداست.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
2462 398 - عزت ظاهری و واقعی
وَ أَعِزَّنِی وَ لَا تَبْتَلِیَنِّی بِالْکِبْرِ.
از نظر اسلام دو نوع عزت داریم. عزت ظاهری و موقت که منحصر در حیات دنیوی است؛ و عزت واقعی و دائم که علاوه بر دنیا در آخرت نیز ادامه دارد.
خواست اسلام این است که انسان هم در دنیا و ...
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
4139 397 - حفظ عزت نفس
وَ أَعِزَّنِی وَ لَا تَبْتَلِیَنِّی بِالْکِبْرِ.
آفرینش انسان به گونهای است که فطرتاً عزیز بودن را دوست دارد و همواره دنبال زندگی عزتمند و شرافت-مندانه است. هیچ کس دوست ندارد در جامعه خوار و ذلیل باشد. اسلام به این خواسته فطری انسان، پاسخ مثبت داده و ...
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
5101 396 - عزت نفس
وَ أَعِزَّنِی وَ لَا تَبْتَلِیَنِّی بِالْکِبْرِ.
این جمله یکی دیگر از فرازهای دعای نورانی مکارم الاخلاق است که در آن از خداوند منان خواسته شده که خدایا به من عزت بده ولی مرا مبتلای به خود بزرگبینی نکن.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
1795 395 - بی نیازیِ بد (بَطِر ) (2)
و أَغنِني و أَوسِع عَلَيَّ في رِزقِكَ، و لا تَفتِنّي بالبَطِرِ.
ثروت به اندازه کفاف خوب است، خوبتر از ثروت مادی، ثروت معنوی است که انسان احساس غنای باطنی کند؛ ولیکن ثروتی که سبب سرمستی و طغیان شود، بد است.
در روایتی از امیر المؤمنین علیه السلام ...
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
2006 394 - بینیازی بد (بَطِر)
و أَغنِني و أَوسِع عَلَيَّ في رِزقِكَ، و لا تَفتِنّي بالبَطِرِ.
غنای بد و ناپسند، غنایی است که باعث سرکشی و طغیان شخص شود.
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری
3891 393 - بینیازی خوبتر (غنای نفس)
و أَغنِني و أَوسِع عَلَيَّ في رِزقِكَ، و لا تَفتِنّي بالبَطِرِ.
سه نوع غنا و بینیازی در روایات مطرح است: غنای خوب، غنای خوبتر، و غنای بد.
غنای خوب عبارت است از این که انسان به اندازه کفایت نیازهای زندگیاش داشته باشد؛ بلکه مقداری هم اضافه داشته ...
{@P75}
{@P19876}
محمد محمدی ری شهری