امام حسین علیه السلام
ـ حينَ قُتِلَ ابنُهُ عَلِيٌّ الأَكبَرُ ـ: اللّهُمَّ دَعَونا لِيَنصُرونا فَخَذَلونا وقَتَلونا ، اللّهُمَّ فَاحبِس عَنهُم قَطرَ السَّماءِ ، وَامنَعهُم بَرَكاتِ الأَرضِ ، فَإِن مَتَّعتَهُم إلى حينٍ ، فَفَرِّقهُم شِيَعا ، وَاجعَلهُم طَرائِقَ قِدَدا ، ولا تُرضِ الوُلاةَ عَنهُم أبَدا .
ـ از امام حسين عليه السلام (هنگامى كه فرزندش على اكبر كشته شد) ـ: خداوندا! كوفيان، ما را فرا خواندند تا يارىمان كنند؛ امّا ما را وا نهادند و كُشتند. خداوندا! بارانِ آسمان را از ايشان باز دار و بركتهاى زمين را از ايشان دريغ كن و اگر تا مدّتى [از زندگى] برخوردارشان ساختى، آنان را پراكنده ساز و دچار اختلافشان بگردان و هيچ گاه زمامداران را از ايشان، خشنود مكن .
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج 1 ص 471 .
واژه «حكمت» ، در لغت ، از ريشه «حُكم» به معناى «منع» گرفته شده است ؛ زيرا حُكم و داورى عادلانه ، مانع ظلم است...
دانش نامه عقايد اسلامي 2 سال انتشار : 1385 از صفحه 359 تا صفحه 365
اين جمله معروف ، منسوب به پيامبر خداست كه فرمود : اُطلُبوا العِلمَ مِنَ المَهدِ إلَى اللَّحْدِ . از گهواره تا گور ، دانش بجوييد...
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم 1 سال انتشار : 1386 صفحه 301
بر پايه شمارى از روايات ، پندآموزى ، عامل پديد آمدن بصيرت است اما به عكس، برخی دیگر، دلالت دارند كه بصيرت ، پديدآورنده عبرت آموزى است. چگونه مى شود بصيرت ، هم حاصل عبرت آموزى باشد و هم عامل آن ؟
فرهنگنامه بصيرت صفحه 96 تا صفحه 97
http://www.hadith.net/post/50785/
اسلام براى ساختنِ جامعه ارزشى مورد نظر خود، پيش از هر چيز و بيش از هر چيز ديگر به انديشه و شناخت و آگاهى اهمّيت داده و انسانها را از خطر جهل و به كار نينداختن انديشه، برحذر داشته است .
خردگرايي در قرآن و حديث ، از صفحه 260 تا صفحه 265
http://hadith.net/post/49456/
این سه واژه در لغت و قرآن و حدیث مورد بررسی قرار گرفته است
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم 1 سال انتشار : 1386 از صفحه 262 تا صفحه 281