701 - الحَجُ‏

الكتاب:

(وَلِلَّهِ عَلَى‏ النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) .^۱

(وَأذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى‏ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ) .^۲

الحديث:

۰. اللَّهَ اللَّهَ في بَيتِ ربِّكمُ ، لا تُخْلوهُ ما بَقِيتُم ، فإنَّهُ إنْ تُرِكَ لَم تُناظَروا .^۳

۰.3420.عنه عليه السلام : الحَجُّ جِهادُ كلِّ ضَعيفٍ .^۴

۰.3421.عنه عليه السلام : نَفَقةُ دِرْهَمٍ في الحجِّ تَعْدِلُ ألفَ دِرْهَمٍ .^۵

۰.3422.عنه عليه السلام : الحاجُّ والمُعْتَمِرُ وفْدُ اللَّهِ ، ويَحْبوهُ بالمَغفِرَةِ .^۶

۰.3423.الإمامُ الباقرُ أو الإمامُ الصّادقُ عليهما السلام : إنّ إبراهيمَ أذّنَ في النّاسِ بالحَجِّ ، فقالَ : أيُّها النّاسُ ! إنّي إبراهيمُ خليلُ اللَّهِ ، إنَّ اللَّهَ أمرَكمُ أنْ تَحِجّوا هذا البَيتَ فحِجّوهُ ، فأجابَهُ مَن يَحِجُّ إلى‏ يَومِ القيامَةِ ، وكانَ أوّلَ مَن أجابَهُ مِن أهلِ اليَمنِ .^۷

۰.3424.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن أرادَ الحجَّ فَتَهيّأَ لَهُ فحُرِمَهُ ، فبِذَنْبٍ حُرِمَهُ .^۸

702 - فَلسَفَةُ الحَجِ‏

۰.3425.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : وفَرَضَ علَيكمُ حَجَّ بَيتِهِ الحَرامِ الّذي جَعَلهُ قِبلَةً للأنامِ ، يَرِدُونَهُ وُرودَ الأنْعامِ ، ويَألَهونَ إلَيهِ وُلوهَ الحَمامِ ، وجَعلَهُ سبحانَهُ عَلامةً لِتَواضُعِهِم لِعظَمَتِهِ وإذْعانِهِم لِعزّتِهِ .^۹

۰.3426.عنه عليه السلام : ألَا تَرَوْنَ أنَّ اللَّهَ سُبحانَهُ اخْتَبَر الأوَّلينَ مِن لَدُنْ آدَمَ - صلواتُ اللَّهِ علَيهِ - إلى‏ الآخِرِينَ مِن هذا العالَمِ بأحْجارٍ *لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ ، ولا تُبْصِرُ ولا تَسْمَعُ ، فجَعَلَها بَيْتَهُ الحَرامَ الّذي جَعلَهُ للنّاسِ قِيامَاً ، ثُمَّ وَضَعهُ بأوْعَرِ بِقاعِ الأرضِ حَجَراً ، وأقَلِّ نَتائقِ الدُّنيا مَدَراً ، وأضْيَقِ بُطونِ الأوْدِيَةِ قُطْراً ، بينَ جِبالٍ خَشِنَةٍ ، ورِمالٍ دَمِثَةٍ ، وعُيونٍ وَشِلَةٍ ، وقُرَىً مُنْقَطِعَةٍ، لا يَزكو بِها خُفٌّ ولا حافِرٌ ولا ظِلْفٌ .
ثُمَّ أمَرَ آدمَ عليه السلام ووَلدَهُ أنْ يَثْنوا أعْطافَهُم نَحوَهُ ، فصارَ مَثابَةً لِمُنتَجَعِ أسْفارِهِم ، وغايَةً لمُلْقى‏ رِحالِهِم ، تَهْوي إلَيه ثِمارُ الأفْئدَةِ مِن مَفاوِزِ قِفارٍ سَحيقَةٍ ، ومَهاوِي فِجاجٍ عَميقَةٍ ، وجَزائرِ بِحارٍ مُنْقَطِعَةٍ ، حتّى‏ يَهُزّوا مَناكِبَهُم ذُلُلاً ، يُهَلِّلُونَ للَّهِ حَولَهُ ، ويَرْمُلونَ على‏ أقْدامِهِم ، شُعْثاً غُبْراً لَهُ ، قَد نَبَذوا السَّرابِيلَ وَراءَ ظُهورِهِم ، وشَوَّهوا بإعْفاءِ الشُّعورِ مَحاسِنَ خَلْقِهِمُ ، ابْتِلاءً عَظيماً ، وامْتِحاناً شَديداً ، واخْتِباراً مُبيناً ، وتَمْحيصاً بَليغاً ، جَعلَهُ اللَّهُ سَبَباً لرَحمَتِهِ ، ووُصْلَةً إلى‏ جَنّتِهِ .
ولو أرادَ سبحانَهُ أنْ يَضَعَ بَيتَهُ الحَرامَ ومَشاعِرَهُ العِظامَ، بَينَ جَنّاتٍ وأنْهارٍ ، وسَهْلٍ وقَرارٍ ، جَمَّ الأشْجارِ ، دانِيَ الثِّمارِ ، مُلْتَفَّ البُنى‏ ، مُتَّصِلَ القُرى‏ ، بينَ بُرَّةٍ سَمْراءَ ، ورَوْضَةٍ خَضْراءَ ، وأرْيافٍ مُحْدِقَةٍ ، وعِراصٍ مُغْدِقَةٍ، و رياضٍ ناضِرَةٍ ، وطُرُقٍ عامِرَةٍ ، لَكانَ قَد صَغُرَ قَدْرُ الجَزاءِ على‏ حَسَبِ ضَعْفِ البَلاءِ .
ولَو كانَ الأساسُ المَحْمولُ علَيها ، والأحْجارُ المَرفوعُ بِها ، بَين زُمُرُّدَةٍ خَضْراءَ ، وياقوتَةٍ حَمْراءَ ، ونُورٍ وضِياءٍ ، لَخَفّفَ ذلكَ مُصارَعَةَ الشَّكِّ في الصُّدورِ ، ولَوَضَعَ مُجاهَدةَ إبْليسَ عنِ القُلوبِ ، ولَنَفى‏ مُعْتَلَجَ الرَّيْبِ مِن الناسِ ، ولكنَّ اللَّهَ يَخْتَبِرُ عِبادَهُ بأنْواعِ الشَّدائدِ ، ويَتَعبَّدُهُم بألْوانِ المَجاهِدِ ، ويَبْتَليهِم بِضُروبِ المَكارِهِ؛ إخْراجاً للتَّكَبُّرِ مِن قُلوبِهِم ، وإسْكاناً للتَّذَلُّلِ في نُفوسِهِم ، ولِيَجْعَلَ ذلكَ أبْواباً فُتُحاً إلى‏ *فَضْلِهِ ، وأسْباباً ذُلُلاً لعَفْوهِ .^۱۰