۱۲۹.عنه عليه السلام :فَقدُ البَصَرِ أهوَنُ مِن فِقدانِ البَصيرَةِ . ۱
۱۳۰.عنه عليه السلام :ذَهابُ البَصَرِ خَيرٌ مِن عَمَى البَصيرَةِ . ۲
7 / 2
ذَمُّ فاقِدِ البَصيرَةِ
۱۳۱.الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ إلى قُثَمِ بنِ العَبّاسِ وهُوَ عامِلُهُ عَلى مَكَّةَ ـ :أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ عَيني ۳ ـ بِالمَغرِبِ ـ كَتَبَ إلَيَّ يُعلِمُني أنَّهُ وُجِّهَ إلَى المَوسِمِ اُناسٌ مِن أهلِ الشّامِ العُميِ القُلوبِ ، الصُّمِّ الأَسماعِ ، الكُمهِ ۴ الأَبصارِ ، الَّذينَ يَلبِسونَ الحَقَّ بِالباطِلِ ، ويُطيعونَ المَخلوقَ في مَعصِيَةِ الخالِقِ ، ويَحتَلِبونَ الدُّنيا دَرَّها ۵ بِالدّينِ ، ويَشتَرونَ عاجِلَها بِآجِلِ الأَبرارِ المُتَّقينَ ؛ ولَن يَفوزَ بِالخَيرِ إلّا عامِلُهُ ، ولا يُجزى جَزاءَ الشَّرِّ إلّا فاعِلُهُ . فَأَقِم عَلى ما في يَدَيكَ قِيامَ الحازِمِ الصَّليبِ ، وَالنّاصِحِ اللَّبيبِ ، التّابِعِ لِسُلطانِهِ ، المُطيعِ لِاءِمامِهِ . وإيّاكَ وما يُعتَذَرُ مِنهُ ، ولا تَكُن عِندَ النَّعماءِ بَطِراً ۶ ، ولا عِندَ البَأساءِ فَشِلاً ، وَالسَّلامُ . ۷
۱۳۲.عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ يَذُمُّ فيها أهلَ الكوفَةِ ـ :يا أهلَ الكوفَةِ ، مُنيتُ مِنكُم بِثَلاثٍ وَاثنَتَينِ : صُمٌّ ذَوُو أسماعٍ ، وبُكمٌ ذَوُو كَلامٍ ، وعُميٌ ذَوُو أبصارٍ ، لا أحرارُ صِدقٍ عِندَ اللِّقاءِ ، ولا إخوانُ ثِقَةٍ عِندَ البَلاءِ . ۸
1.غرر الحكم : ج۴ ص ۴۱۳ ح ۶۵۳۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۵۸ ح ۶۰۷۱ .
2.غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۲ ح ۵۱۸۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۵۶ ح ۴۷۳۳ .
3.العَين : الجاسوسُ (النهاية : ج ۳ ص ۳۳۱ «عين») .
4.الكَمَهُ : العَمى (النهاية : ج ۴ ص ۲۰۱ «كمه») .
5.الدَرُّ : اللَّبَنُ (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۵۸۷ «درر») .
6.البَطَرُ : الطغيان عند النعمة ( مجمع البحرين : ج ۱ ص ۱۶۰ « بطر ») .
7.نهج البلاغة : الكتاب ۳۳ ، الغارات : ج ۲ ص ۵۰۹ عن قثم بن العباس نحوه وفيه : «البكم الأبصار» بدل «الكمه الأبصار» ، بحار الأنوار : ج ۳۳ ص ۴۹۱ ح ۶۹۷ .
8.نهج البلاغة : الخطبة ۹۷ ، الإرشاد : ج ۱ ص ۲۸۲ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۴۱۴ ح ۸۹ وفيهما : «ذَوو ألسن ، لا إخوان صدق» بدل «ذَوو كلام ، لا أحرار صدق» ، بحار الأنوار : ج ۳۴ ص ۸۱ ح ۹۳۸ .