1.الظاهر « شقاشق » كما في الإصابة و كنز العمّال ، وكما في حديثٍ يأتي لاحقا . والشقشقة : الجلدة الحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه ، ونسبها إلى الشيطان لما يدخل فيه من الكذب والباطل ( النهاية : ج ۲ ص ۴۸۹ « شقشق » ) .

2.اُسد الغابة : ج ۱ ص ۴۹۱ الرقم ۶۴۳ ، الإصابة : ج ۱ ص ۵۴۴ الرقم ۱۰۲۴ نحوه وكلاهما عن جابر بن طارق ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۵۵۲ ح ۷۸۶۳ .

3.المصنّف لعبد الرزّاق : ج ۱۱ ص ۱۶۳ ح ۲۰۲۰۹ عن مجاهد ، نثر الدّر : ج ۱ ص ۲۵۸ بزيادة « والخطب » بعد « الكلام » .

4.في الأدب المفرد : « ثمّ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . » .

5.قال الشريف الرضي ـ رضوان اللّه تعالى عليه ـ : وهذا القول مجاز ، والمراد به أنّ البيان قد يخدع بتزويقه وزخارفه وحسن معارضه ومطالعه ، حتى يستزل الإنسان من حال الغضب ، والمخاشنة إلى حال الرضا والملاينة ، وينزع حمات السخائم ، ويفسخ عقود العزائم ، ويكبح الجامح حتى يرجع ويسفّ بالمحلّق حتى يقع ويعود بالخصم الضالع موافقا وبالضدّ الأبعد مقاربا (المجازات النبوية : ص ۱۲۰ ذيل ح ۸۲) .

6.مسند ابن حنبل : ج ۲ ص ۴۰۸ ح ۵۶۹۱ ، الأدب المفرد : ص ۲۵۸ ح ۸۷۵ ، صحيح ابن حبّان : ج ۱۳ ص ۲۶ ح ۵۷۱۸ ، التمهيد لابن عبدالبر : ج۳ ص۲۵۰ كلاهما نحوه وكلّها عن ابن عمر ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۵۷۹ ح ۷۹۸۴ ، وراجع : المجازات النبوية : ص ۱۲۰ ح ۸۲ .