و اين هدف بلند ، جز از طريق الفت و اتّحاد مردم و اجتماع آنان در پيرامون امام عادل ، امكان پذير نيست . ۱
تحقّق و تداوم حاكميت عدالت در جامعه ، در گرو وجود آزادى هاى مشروع و سازنده ۲ ، و نيز آگاهانه بودن انتخاب هاى مردم است و مبلّغ ، وظيفه دارد تا در توسعه اين آزادى ها و آگاهى ها تلاش كند . ۳
يكى از مسائل بسيار مهمّى كه زمينه را براى تحقّق و تداوم حاكميت عدالت اجتماعى آماده مى كند ، توانمندى توده هاى مردم در تجزيه و تحليل مسائل فرهنگى ، سياسى و اجتماعى است . مبلّغ بايد مردم را به گونه اى تربيت كند كه حق گرا باشند و نه مطلق گرا و از هيچ كس ، كوركورانه تبعيت نكنند . معيار آنان براى پيروى از شخصيت ها و احزاب ، حق باشد و نه شخصيت هاى بزرگ و مورد احترام . حق را با معيار حق بشناسند ، نه با معيار شخصيت ها؛ بلكه شخصيت ها را نيز با عيار حق ، محك بزنند . ۴
عدالت اجتماعى در مكتب انبياى الهى ، مقدّمه شكوفا شدن استعدادهاى انسانى و رسيدن انسان به مقصد اعلاى انسانيت است . آنچه آدمى را به اين هدف ، نزديك مى كند ، پرهيز از اخلاق و رفتار نكوهيده و آراستگى به مكارم اخلاق و محاسن اعمال است . ۵
در فرهنگ انبياى الهى ، همه كارهايى كه انسان را با خدا مرتبط مى كنند و از اين
1.ر . ك : ص۷۹ (دعوت به الفت و پرهيز از تفرقه) و ص۸۳ (دعوت به برپاداشتن قسط) و ص۸۵ (دعوت به رهبرى امام عادل) .
2.مقصود ، آزادى هاى سياسى ـ اجتماعى است كه با آزادى معنوى (آزادگى) ، تفاوت دارند .
3.ر . ك : ص۸۷ (دعوت به آزادى هدفمند) .
4.ر . ك : ص۹۱ (دعوت به شناخت اهل حق از راه شناخت حق) .
5.ر . ك : ص۹۵ (دعوت به پروامندى و پرهيزگارى) و ص۹۹ (دعوت به ارزش هاى اخلاقى) و ص۱۰۳ (دعوت به كارهاى نيكو) .
