أنبأني ۱ اللطيف الخبير أ نّه لم يعمر نبيّ إلاّ نصف عمر النبيّ الّذي كان ۲ قبله ، وإنّي لأظنّ بأ نّي اُدعى ۳ وأجيب ، وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون هل بلّغت ؟ فما أنتم قائلون؟ قالوا : نقول : قد بلّغتَ وجهدتَ ونصحتَ وجزاك اللّه خيرا ، قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّدا عبده ورسوله ، وأنّ جنّته حقّ ، وأنّ ناره حقّ ، والبعث بعد الموت حقّ ؟ ! قالوا : اللّهمّ [ نَشهدُ ، قال : اللّهمّ ]أشهد .
ثمّ قال : أيّها الناس ، ألا تسمعون ؟ ألا فإنّ اللّه مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا ومن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه . وأخذ بيد عليٍّ فرفعها حتّى نظر ۴ القوم ، ثمّ قال : اللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ۵ .
ونقل الإمام أبو إسحاق الثعلبيّ ( ره ) في تفسيره ۶ : أنّ سفيان بن
1.في (أ) : نبّأني .
2.في (د) : من .
3.في (ب) : يوشك أن اُدعى .
4.في (ب) : نظرها ، وفي (ج) : نظره .
5.انظر المصادر السابقة .
6.أبو إسحاق الثعلبي المتوفى سنة (۴۲۷ ه) تفسيره ـ الكشف والبيان في تفسير القرآن ـ الجزء : ۴ / ۲۳۴ ونقل هذا عن الثعلبي جماعة منهم العلاّمة الشبلنجي في نور الأبصار : ۱۱ و ۷۱ ، والحلبي فى سيرته : ۳ / ۲۱۴ . وتوجد قصّة الحارث بن النعمان الفهري ووقوع العذاب عليه في مصادر كثيرة من أهل الشيعة والسنّة واُرسلت ارسال المسلمات عند الفريقين على الرغم من اختلاف اسم الجاحد ، فمنهم من قال : إنّه جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري ، ومنهم من قال : إنّه الحارث بن النعمان الفهري ، ومنهم من قال : النضر بن الحارث .
انظر شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني تحقيق الشيخ المحمودي : ۲ / ۳۸۱ / ۱۰۳۰ و ۱۰۳۱ و ۱۰۳۳ و ۱۰۳۴ ، نظم درر السمطين : ۹۳ ، نور الأبصار : ۱۱ و ۷۱ ط السعيدية والعثمانية وص ۷۸ ط آخر ، تذكرة الخواصّ : ۳۰ ط طهران ، السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي : ۳ / ۲۷۴ و ۲۷۵ ط البهية بمصر ، ينابيع المودّة : ۳۲۸ ط الحيدرية و ۲۷۴ ط اسلامبول ،۲ / ۹۹ ط العرفان صيدا ، تفسير المنار : ۶ / ۴۶۴ ، شرح المواهب اللدنية للزرقاني : ۷ / ۱۳ ، شرح الجامع الصغير للسيوطي :۲ / ۳۸۷ .
وراجع نزهة المجالس للصفوري : ۲ / ۲۴۲ ، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي : ۸ / ۲۹۲ ط دار الطباعة العامرة بمصر ، تفسير القرطبي : ۱۸ / ۲۷۸ ، فرائد السمطين : ۱ / ۸۲ ، السراج المنير للشربيني الشافعي : ۴ / ۳۶۴ ، فيض القدير في شرح الجامع الصغير : ۶ / ۲۱۸ ، غاية المرام : ۳۹۷ ، ابن البطريق في خصائص الوحي المبين : ۳۱ الطبعة الاُولى ، الغدير : ۱ / ۲۴۱ ، إحقاق الحقّ : ۳ / ۵۸۲ ، و : ۶ / ۳۵۸ و ۳۶۰ ، و : ۱۴ / ۴۴۳ ـ ۴۴۵ ، تفسير فرات : ۱۸۹ ، تفسير البرهان : ۴ / ۳۸۲ ، و : ۲ / ۷۹ .
وانظر أيضا تاريخ ابن خلّكان : ۴ / ۶۰ رقم ۵۳۴ ط دار الثقافة بيروت عن الهروي والّذي وصفه ابن خلّكان بالربّاني ، المتفنّن في أصناف علوم الإسلام ، حسن الرواية صحيح النقل ، الحاكم النيسابوري في المستدرك : ۲ / ۵۰۲ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۵ / ۲۷۶ ط دار الإحياء بيروت عن النقّاش المفسّر الموصلي والّذي وصفه ابن كثير بالصالح والعابد والناسك ، والحاكم الحسكاني روى الحادثة عن حذيفة بن اليمان في كتابه دعاة الهداة إلى أداء حقّ الموالاة كما ذكره الأميني في : ۱ / ۲۴۱ .
وروى الحادثة أيضا القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ۱۸ / ۲۷۸ ط دار الاحياء بيروت ، وفرائد السمطين: ۱/۸۲ ط المحمودي بيروت. تفسير أبي السعود العمادي: ۹/۲۹ ط دار الإحياء، السراج المنير للشربيني: ۴/۳۶۴،الكشّاف للزمخشري: ۴/۱۵۶، غرائب القرآن للنيسابوري بهامش الطبري: ۲۹ / ۴۰ ، فتح القدير للشوكاني : ۵ / ۲۸۸ ط عالم الكتب بيروت ، مجمع البيان : ۵ / ۴۴۶ ط مؤسسة التاريخ العربي بيروت ، جواهر العقدين : ۲ / ۱۷۹ ، فضائل الخمسة : ۱ / ۳۹۰ ط دار الكتب الإسلامية طهران .
