فصل : في ذكر مناقبه الحسنة وما جاء في ذلك من الأحاديث والأخبار المستحسنة

1.تقدّمت تخريجاتها .

2.لسنا بصدد بيان الزهد لغةً واصطلاحا وموضوعا بل نشير إشارة عابرة إلى زهد عليّ عليه السلام وخير كلام نفتتح به هذه الإشاره هو كلام ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه للنهج : ۱/۲۶ تحقيق محمّد أبو الفضل، قال : وأمّا الزهد في الدنيا فهو سيّد الزهّاد ، وبَدل الإبدال ، وإليه تُشدُّ الرحال ، وعنده تُنْقَضُ الأحلاس ، ما شبعَ من طعامٍ قطّ ، وكان أخشنَ الناس مأكلاً وملبسا . . . ومثل هذا ورد في حلية الأولياء : ۱ / ۸۱ . ولا خلاف في أنّ أمير المؤمنين عليه السلام أزهد الاُمّة بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو الّذي بيّن مراتب الزهد وأعلى درجاته حيث قال : وإنّ قوما عبدوا اللّه رغبةً فتلك عبادة التجّار ، وإنّ قوما عبدوا اللّه رهبةً فتلك عبادة العبيد ، وإنّ قوما عبدوا اللّه شكرا فتلك عبادة الأحرار . (انظر شرح النهج للفيض : ۱۱۸۲ الحكمة ۲۲۹ ، والبحار : ۴۱ / ۱۴) . وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : ليس الزهد في الدنيا لبس الخشن وأكل الجشب ولكن الزهد فيالدنيا قصر الأمل . (انظر قصار الجُمل : ۱ / ۱۸۴ و۲۸۴ ، الغرر والدرر : ۲ / ۶۳ ح ۱۸۴۴ وقريب منه في اُصول الكافي : ۵ / ۷۱ و۷۰) . استشهد عليه السلام ولم يضع لبنة على لبنة ، ولا تنعّم بشى ءٍ من لذّات الدنيا ، بل كان يلبس الخشن ويأكل الجشب ويعمل في أرضه فيستنبط منها العيون ، ثمّ يوقفها في سبيل اللّه ، ويصرف ما يصل إليه من مالٍ على الفقراء والمساكين وفي سبيل اللّه . قال المسعودي في تاريخه : ۲ / ۴۳۳ : لم يلبس عليه السلام في أيّامه ثوبا جديدا ، ولا اقتنى ضيعةً ولا ريعا إلاّ شيئا كان له بينبع ممّا تصدّق به وحبسه . وانظر مروج الذهب أيضا : ۲ / ۳۴۴ : دخل عليه رجل من أصحابه فقال : كيف أصبحت يا أمير المؤمنين ؟ قال : أصبحتُ ضعيفا مُذنبا ، آكل رزقي وانتظر أجلي ، قال : وما تقول في الدنيا ؟ قال : وما أقول في دار أوّلها غمّ، وآخرها موت، مَن استغنى فيها فتن،ومَن افتقر فيها حزن،حلالُها حساب، وحرامها عقاب ، قال : فأيّ الخلق أنعم ؟ قال : أجساد تحت التراب قد آمنت من العقاب وهي تنتظر الثواب . وانظر الوسائل : ۱۱ / ۸۳ ، وتذكرة الخواصّ : ۱۰۵ : كان عليه السلام يكنس بيت المال كلّ يوم جمعة ، ثمَّ ينضحه بالماء ، ثمّ يصلّي فيه ركعتين ، ثمّ يقول : تشهدان لي يوم القيامة . وانظر روضة الكافي : ۱۶۵ ح ۱۷۶ : كان عليه السلام يستقي ويحتطب ، وكانت فاطمة عليهاالسلام تطحن وتعجن وتخبز وترقع . . . . أمّا ما قاله صلى الله عليه و آله وسلم في زهد عليّ عليه السلام كما جاء في اُسد الغابة : ۴ / ۴۳ ، وكشف الغمّة باب المناقب : ۱ / ۲۱۸ ، ومناقب الخوارزمي : ۱۱۶ ح ۱۲۶ ط مؤسّسة النشر الإسلامي بقم ، وكفاية الطالب : ۱۹۱ : عن عمّار بن ياسر قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول لعلي عليه السلام : يا عليّ إنّ اللّه عزّوجلّ قد زيّنك بزينة لم يتزيّن العباد بزينة أحبّ إليه منها ، الزهد في الدنيا . . . وقريب من هذا في فرائد السمطين : ۱ / ۱۳۶ ح ۱۰۰ ومثله أيضا في شرح النهج للعلاّمة الخوئي : ۲ / ۴۰۸ ، وكفاية الطالب : ۶۶ . وانظر بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة للعلاّمة محمّد تقى التستري : ۱ / ۱۰۳ الطبعة الثانية طهران تحقيق أحمد پاكتچى : زاهِدُ الزُّهادِ ، فقد طلّق عليه السلام الدنيا ثلاثا وقال لها «غرّى غيري» وهذه وردت في نهج البلاغة : ۴ / ۱۶ حكمة ۷۷ من حديث ضرار قالها عند معاوية ، ولذا قال عليه السلام : ما لعليّ ولنعيم يفنى ، ولذّة لا تبقى وهذه وردت في : ۲ / ۲۱۸ ضمن خطبة ۲۲۲ وقال عليه السلام : دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز . كما ورد في نهج البلاغة : ۱ / ۳۷ خطبة ۳ المعروفة بالشقشقيّة . وانظر وسائل الشيعة : ۱ / ۶۶ ، ومجمع البيان : ۹ / ۸۸ روايات كثيرة عن أهل بيت العصمة عليهم السلامفي زهده عليه السلام منها ما رواه عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام أ نّه قال : واللّه إن كان عليّ عليه السلام ليأكل أكل العبد ، ويجلس جلسة العبد . . . ولقد ولّي خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة . . . ولا أورث بيضاءً ولا حمراءً . . . وإن كان ليطعم الناس خبز البرّ واللحم ، وينصرف إلى منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخل . . . وقريب من هذا في الروضة : ۱۴۴ ح ۱۷۳ ، والغارات : ۱ / ۸۱ وانظر قول عمر بن العزيز في تذكرة الخواصّ : ۱۵۰ : قال عمر بن عبدالعزيز : ما علمنا أحدا كان في هذه الاُمّة أزهد من عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه و آله . وانظر تاريخ دمشق ترجمة الإمام عليّ : ۲ / ۲۰۲ ح ۱۲۵۴ ، ومناقب الخوارزمي : ۱۱۷ ح ۱۱۷ . وقال العقّاد في عبقرية الإمام : ۲۹ . . . فلم يعرف أحد من الخلفاء أزهد منه عليه السلام في لذّة دنيا أو سبب دولة ، كان وهو أمير المؤمنين يأكل الشعير وتطحنه امرأته بيديها ، وكان يختم على الجراب الّذي فيه دقيق الشعير فيقول : لا اُحبّ أن يدخل بطني ما لا أعلم . . . وقال سفيان : إنّ عليّا لم يبن آجرة على آجرة . . . قد أبى أن ينزل القصر الأبيض بالكوفة ايثارا للخصاص الّتي يسكنها الفقراء ، وربما باع سيفه ليشتري بثمنه الكساء والطعام . وانظر زهده أيضا في فرائد السمطين : ۱ / ۳۵۲ ح ۲۷۸ وقصة سويد بن غفلة معه عليه السلام . وقريب من لفظ الفرائد في البحار : ۴۱ / ۱۳۸ ، والغارات : ۱ / ۸۰ ، والمناقب لابن شهرآشوب : ۲ / ۹۸ ، وكشف الغمّة : ۱ / ۲۱۸ ، وتذكرة الخواصّ : ۱۰۷ و۱۱۰ عندما دخل عليه سويد بن غفلة قال : دخلت على عليّ عليه السلام يوما وليس في داره سوى حصير رثّ وهو جالس عليه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أنت ملك المسلمين والحاكم عليهم وعلى بيت المال ، وتأتيك الوفود وليس في بيتك سوى هذا الحصير شيء ؟ فقال عليه السلام : يا سويد ، إنّ اللبيب لايتأثث في دار النقلة ، وأمامنا دار المقامة قد نَقلنا إليها متاعنا ، ونحن منقلِبون إليها عن قريب . قال : فأبكانى واللّه كلامه . وانظر قصة الأحنف بن قيس عند معاوية وقول الأحنف له في وصف الإمام عليّ عليه السلام كما وردت في تذكرة الخواصّ : ۱۰۶ ، ونهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة : ۲ / ۴۸ . وقصته عليه السلام مع عقبة بن علقمة كما جاء في الغارات : ۱ / ۸۴ ، اُسد الغابة : ۴ / ۲۳ . وقصته عليه السلام مع رجلٍ من ثقيف كما في التذكرة : ۱۰۷ ، وكشف الغمّة : ۱ / ۲۳۳ ، وسفينة البحار : ۲ / ۴۵۸ في قصة الكبد المشوي . وقصة الفالوذ ج في الغارات : ۱ / ۶۲ و۸۸ و۹۷ وغير هذا كثير . وانظر المصادر الّتي تبحث عن زهده عليه السلام مثل المناقب : ۲ / ۹۷ ، وشرح النهج للفيض : ۹۵۶ الكتاب ۴۵ وقصار الجُمل : ۱ / ۲۸۴ و۲۸۵ وجامع السعادات : ۲ / ۵۲ . وانظر أنساب الأشراف : ۲ / ۱۳۰ و۱۴۰ وما بعدها تحقيق المحمودي الطبعة الاُولى مؤسّسة الأعلمي بيروت ، الطبقات الكبرى : ۳ / ۲۸ ط بيروت ، تاريخ ابن عساكر : ح ۱۲۴۲ ، ومسند أحمد بن حنبل ح ۷ و۱۶ و۲۴ ، المغني : ۲۰ / ۱۴۱ ، وانظر نهج البلاغة تحقيق (صبحي الصالح) : ۲۸۳ خطبة رقم ۱۹۱ ، والمناقب للخوارزمي : ۶۶ ، وكشف اليقين : ۸۵ وما بعدها ، وكشف الغمّة : ۱ / ۱۶۳ و۷۰ ، ونهج الحقّ وكشف الصدق لابن المطهّر الحلّي ، ودلائل الصدق للشيخ المظفّر : ۲ / ۵۳۶ و۵۳۸ ، المعيار والموازنة : ۲۳۸ و۲۳۹ و۲۴۱ ، وكشف المراد : ۴۱۲ . والمناقب لابن شهرآشوب : ۱ / ۳۶۴ ط النجف ، و : ۲ / ۵۲ ط النجف أيضاً ، و : ۲ / ۹۴ ط ايران ، وتحف العقول تحقيق الغفاري : ۱۸۰ وما بعدها .

1.انظر ديوان الإمام عليّ عليه السلام : ۱۰۴ ، وكذلك من روائع الحكم في أشعار الإمام عليّ عليه السلام : ۱۹ ، وقد وردت أيضا في ديوان الشافعي : ۷۰ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ مثل : «تولين» بدل «ترين» كما في نسخة (ب) ، و «دهرا» بدل «دهرٌ» كما في نسخة (د) .

2.انظر روائع الحِكم في أشعار الإمام عليّ عليه السلام : ۱۷۷ ، ديوان الإمام عليّ عليه السلام : ۹۶ .

3.في (أ) : أخبر .

4.في (أ) : صعيب .