1.انظر أخبار بني العبّاس والتنديد بهم من قبل النبيّ صلى الله عليه و آله فمن ذلك ما رواه النعماني في الغيبة : ۱۳۱ عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنه التفتَ إلى العبّاس فقال : يا عمّ ألا اُخبرك بما خبّرني به جبرئيل؟ فقال : بلى يا رسول اللّه . قال : قال لي : ويلٌ لذرّيتك من ولد العبّاس ، فقال : يا رسول اللّه أفلا أجتنب النساء؟ فقال : قد فرغ اللّه ممّا هو كائن . وانظر أيضا تاريخ الغيبة الصغرى للسيّد محمّد الصدر فمثلاً راجع : ۱۲۴ و ۳۴۷ ، وابن خلّكان في وفيات الأعيان : ۲ / ۴۳۴ ، تاريخ أبى الفداء : ۱ / ۳۵۴ ، وابن الوردي : ۱ / ۲۳۲ ، الكامل في التاريخ : ۶ / ۲۲۱ والغيبة للنعماني : ۸۰ ومابعدها ، الإرشاد للمفيد : ۲۴۵ ، و : ۲ / ۳۶۸ ط آخر ، مروج الذهب : ۳ / ۲۵۱ ، ۳ / ۲۴ ، دليل خارطة بغداد قديما وحديثا تأليف الدكتور مصطفى جواد والدكتور أحمد سوسة : ۲۷۷ طبع المجمع العلمي العراقي ۱۹۵۸ ، الأخبار الطوال : ۳۶۰ . وراجع كذلك الإمامة والسياسة : ۲ / ۱۳۴ ، مقاتل الطالبيّين : ۲۰۶ ، الفخري : ۱۴۷ ، غاية الاختصار : ۱۲ ، تاريخ الطبري : ۶ / ۱۵۶ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۳۴۹ ، الحور العين : ۲۷۱ ، مختصر تذكرة القرطبي : ۲۳۱ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۷ / ۲۲۷ ، النزاع والتخاصم : ۷۴ ، النجوم الزاهرة لأبي المحاسن : ۲ / ۲۸۰ ، العقد الفريد : ۵ / ۸۶ ، وانظر كتاب جهاد الشيعة في العصر العبّاسي الأوّل للدكتورة سميرة مختار الليثي : ۱۱۱ ومابعدها .

2.في (أ) : شعبان ... في آخره الشهر على اختلاف ماجرت به العادة .

3.انظر الإرشاد : ۲ / ۳۶۸ ولكن بلفظ « ... وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان وخسوف القمر في آخره على خلاف العادات . ومن الواضح أنّ كسوف الشمس وخسوف القمر يعود تاريخهما إلى ملايين السنين . والمعروف أنّ كسوف الشمس يحدث في أواخر الشهر القمري ، وخسوف القمر يحدث في أواسط الشهري القمري أيضا ، لكن هذه القاعدة المتفق عليها تنخرق قُبيل قيام الإمام عجّل اللّه فرجه الشريف ، فتنكسف الشمس في وسط الشهر ، وينخسف القمر في آخره على خلاف المعتاد . وهنالك أحاديث تؤكّد هذا المعنى كما ورد عن الإمام الباقر عليه السلام «آيتان بين يَدي هذا الأمر خسوف القمر لخمس وكسوف الشمس لخمس عشرة ... . وعند ذلك يسقط حساب المنجّمين» انظر كمال الدين : ۲ / ۶۵۵ ، ومثله في كتاب الغيبة للنعماني : ۲۷۱ و ۲۷۲ ، والغيبة للطوسي : ۲۷۰ مع اختلاف يسير في اللفظ ، وعقد الدرر للشافعي : ۶۵ و۶۶ .

1.اختُلف في نَسبه فقيل هو حَسَني . وقيل هو حُسَيني . ولايضرّ هذا الاختلاف طالما أنه من آل رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوقد يعبّر عنه في بعض الأحاديث ب «غلام» يرسله الإمام عليه السلام إلى أهل مكة ليستنصرهم فيَنقَضُّون عليه ويذبّحونه بين الركن والمقام . ويوجد احتمال أن يراد بالحسني : النفس الزكية الّتي ورد أنها تُقتل قبل الظهور بخمسة عشر ليلة ، إلاّ أنه ليس باحتمال وجيه كما يقول السيّد محمّد الصدر في تاريخ الغيبة الكبري : ۵۶۵ . وقال في ص ۶۰۴ منه وقد اختصّت المصادر الإمامية بذلك أو كادت على قتل النفس الزكية دون مصادر أهل السنّة . فقد روى النعماني في الغيبة : ۱۳۳ عن أبي عبداللّه عليه السلام انه قال : إنّ للقائم خمس علامات وعدّ منها : قتل النفس الزكية ... وانظر مانقله الشيخ المفيد في الإرشاد : ۲ / ۳۷۴ ، و : ص ۳۳۸ ط آخر ، والشيخ الطوسي في الغيبة : ۲۶۶ و ۴۴۵ ح ۴۴۰ ، ومنتخب الأثر : ۴۵۴ ، بحار الأنوار : ۵۲ / ۳۰۷ و ۲۰۳ ح ۳۰ ، كمال الدين : ۲ / ۶۴۹ ، إعلام الورى : ۴۲۷ ، وقد فصّل أبوالفرج الإصفهاني في مقاتل الطالبيّين عن ذلك فراجع : ۱۸۴ ومابعدها .