إلى عامله بالمدينة : أمّا بعد ، فإنّ زيد بن الحسن شريفُ بني هاشم وذو سنِّهم فإذا جاءَك كتابي هذا فاردُدْ إليه صدقاتِ رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوأعنْه على ما استعانك عليه [والسلام] ^۱ .
وفي زيد بن الحسن يقول محمّد بن بشر [بشيرَ ]الخارجيُّ يمدحه حيث يقول شعرا ^۲ :

إذا نَزَلَ ابْنُ المُصطَفَى بَطْنَ تَلعةٍنَفَى جَدْبهَا وَاخْضرَّ بالنّبَتِ عُوْدُهَا
وَزَيْدٌ رَبيْعُ الناس في كُلّ شَتْوةٍإذا أخلفَتْ أنواؤها وَرُعُوْدُها
حَمُوْلٌ لأشناق الديات^۳كأنّهُسِراجُ الدُّجى إذ قارنَته^۴سُعُوْدُهَا
ومات زيد بن الحسن وله تسعون سنة ^۵ فرثَاه جماعةٌ من الشّعراء وذكروا مآثره وفضله وكرمه ، فممّن رثاه قُدامةُ بن الموسى الجُمحِيّ يقول ^۶ :

فإنْ^۷يَكُ زيدٌ غالت الأرض شخصَهُفقد بان^۸معروفٌ هُناك وَجُودُ
وإنْ يَكُ أمسى رَهْنَ رمْسٍ فَقَد ثَوىبه وهَو محمودُ الفعال فقيد^۹
سميعٌ^۱۰إلى المعترّ^۱۱يعلم أنّهُسيطلُبُهُ المعروفُ ثُمّ يَعُودُ
وليس بقوَّالٍ وقد حطّ رحلَهُلملتمسِ المعروف^۱۲: أيْنَ تُريدُ
إذا قَصَّر الوعدُ الدنيّ^۱۳نما بهإلى المجد آباءٌ لهُ وَجُدودُ
إذا ماتَ مِنْهُمْ سيِّدٌ قَامَ سَيِّدٌكريمٌ يبني بعدَهُ^۱۴ويَشيْدُ
وخرج ^۱۵ زيد بن الحسن من الدنيا ولم يدّع الإمامة ولا ادّعاها له مُدّعٍ من الشيعة ولا غيرهم ، وذلك لأنّ الشيعة رجلان : إماميٌّ وزيديٌّ ، فالإمامي يعتمدُ في الإمامة النصوصَ وهي معدومةٌ في ولد الحسنِ عليه السلام باتفاق ، ولم يدّع ذلك أحدٌ منهم لنفسه فيقع فيه الارتياب ، والزيدي يُراعي في الإمامة بعد عليّ والحسن والحسين الدعوة والجهاد ، وزيد بن الحسن كان مُسالما لبني اُمية ومُتقلِّدا من قبلهم الأعمال ، وكان رأيُه التقية لأعدائه والتألُّف لهم والمداراة ، وهذا يُضادّ ^۱۶ عند الزيدية خارج عن علامات الإمامة ، فزيدٌ على هذه الأقوال خارج عنها بكلِّ حال ^۱۷ .
وأمّا ^۱۸ الحسن بن الحسن فكان جليلاً مهيبا رئيسا فاضلاً ورعا زاهدا ، وكان يَلِي صدقات أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب [في وقته ]بالمدينة .
حُكي عنه أنه كان يساير الحجّاج يوما بالمدينة والحجّاج إذ ذاك أمير المدينة ، فقال له الحجّاج : ياحسن أدخل معك عمّك عمرا على صدقات أبيه فإنّه عمُّكَ وبقيةُ

وهم : زيدُ بن الحسن واُختاه اُمّ الحسن واُمّ الحسين اُمُّهم اُمُّ بشيرٍ بنت أبي مسعودٍ عُقْبة بن عمرو بن ثعلبةَ الخزرجيّةٌ ، والحسنُ بن الحسنِ اُمّه خَولةُ بنت منظورٍ الفزاريّة ، وعمرو] بن الحسن] وأخواه القاسمُ وعبد اللّه [ابنا الحسنَ ]اُمّهم اُمّ ولدٍ استُشهدوا ثلاثتهم بين يدي عمّهم الحسين عليه السلام بطفّ كربلاء رضي اللّه عنهم وأرضاهم وأحسن عن الدين والإسلام وأهله جزاءهم [بطف كربلاء] ، وعبدالرحمن اُمُّه اُمّ ولدٍ ، والحسن [والحسين] بن الحسن الملقّبُ بالأثرم وأخوه طلحةُ وأختهما فاطمةُ [بنت الحسن] اُمّهم اُمُّ إسحق بنت طلحة بن عبيداللّه ^۱ التميمي ، واُمّ عبد اللّه وفاطمةُ واُمُّ سلمةَ ورقيةُ بناتُ الحسن لاُمهاتِ أولادٍ شتّى ^۲ .
قال الشيخ كمال الدين بن طلحة : لم يكن لأحد من أولاد الحسن عقب غير اثنين ^۳ منهم وهما الحسن وزيد[رض] .
تنبيه على ذكر شيءٍ من خبرهما :
فأمّا زيدُ بنُ الحسن فإنّه كان يلي ^۴ صدقات رسول اللّه صلى الله عليه و آله ،كان جليلَ القدرِ كريمَ الطبع طيّبَ [ظريف ]النفس كثيرَ البرِّ ، وكان مُسنّا ، مدحه الشعراءُ وقصدَه الناسُ منَ الآفاقِ لطلب فضلة ^۵ . ذكر أصحابُ السِير انّه لمّا وُلِّيَ سليمانُ بن عبدالملك كتب إلى عامله بالمدينة : أمّا بعدُ ، فإذا ^۶ جاءَكَ كتابي هذا فاعزلْ زيدا عن صدقات رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوادفَعها إلى فلان ـإلى رجل من قومه وسمّاه ـ [وأعنه على ما استعانك عليه ، والسلام] . فلمّا استخلف ^۷ الخلافة عمر بن عبدالعزيز كتب