و فينا حمران بن أعين فخُضنا في المناظرة، و حمران ساكت، فقال له أبو عبداللّه(ع): مالك لا تتكلّم يا حمران؟ فقال: يا سيّدى آليت على نفسى أن لا أتكلّم في مجلس تكون فيه. فقال أبو عبداللّه(ع): إنّى قد أذنت لك في الكلام، فتكلّم. فقال حمران: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، لم يتّخذ صاحبة ولا ولداً خارج من الحدَّين: حدَّّ التعطيل و حدّ التشبيه، و أنَّ الحقَّ القولُ بين القولين، لا جبر و لا تفويض، و أنَّ محمّداً عبده و رسوله، أرسله بالهدى و دين الحقِّ ليظهره على الدّين كلّه ولو كره المشركون، و أشهد أنَّ الجنّة حقّ و أنَّ النار حقّ و أنَّ البعث بعد الموت حقّ و أشهد أنَّ عليّاً حجّةاللّه على خلقه لا يسع الناس جهله، و أنَّ حسناً بعده، و أَنَّ الحسين من بعده، ثمَّ عليُّ بن الحسين، ثمَّ محمّد بن عليّ، ثمَّ أنت يا سيّدى من بعدهم. فقال أبو عبداللّه(ع): الترُّترُّّ حمران ثمّ قال: يا حمران، مُدَّ المِطمَر بينك و بين العالم. قلت: يا سيّدي، و ما المطمر؟ فقال: أنتم تسمّونه خيط البنّاء، فمن خالفك على هذا الأمر، فهو زنديق. فقال حمران: و إن كان علويّاً فاطميّاً؟ فقال أبو عبداللّه(ع): و إن كان محمّديّاً علويّاً فاطميّاً. ^۱

۳.عن جعفر بن أحمد بن أيّوب، عن صفوان، عن عمرو بن حريث، عن أبي عبداللّه(ع)، قال:دخلت عليه و هو في منزل أخيه عبداللّه بن محمد، فقلت له: جعلت فداك! ما حقّ لك؟ جعلت فداك! ما حقّ لك إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة. قال: قلت: جعلت فداك! ألا أقصُّ عليك دينى الذى أدين اللّه به؟ قال: بلى يا عمرو. قلت: إنّى أدين اللّه بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّداً عبده و رسوله، و أنَّ الساعة آتية لا ريب فيها و أنَّ اللّه يبعث من في القبور، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و صوم شهر رمضان، و حجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً و الولاية لعليِّ بن أبي طالب أميرالمؤمنين بعد رسول اللّه، والولاية للحسن و الحسين، و الولاية لعلىّ بن الحسين، و الولاية لمحمّد بن عليّ من بعده و أنتم أئمّتي، عليه أحيي و عليه أموت، و أدين اللّه به، قال: يا عمرو، هذا واللّه دينى و دين آبائي الّذى ندين اللّه به، في السرِّو العلانية، فاتّق اللّه و كفّ

هويداست كه آنانى بر عرضه دين خود عطشناكند كه در ابتدا، بر آنچه مى انديشند و در آنچه مى انديشند و به آنچه مى انديشند، تأمل و تفكر مى كنند. اما كسانى كه نه اهل درايت اند و نه فقاهت، آنانى كه در همه چيز مصرف كننده اند، حتى در دين، يعنى مقلدند و نه محقق، و دين برايشان حلاوتى ندارد، هرگز خيال بر نمودن و عرضه آن را در دماغ نمى پرورند. بر اين اساس، مى توان گمان برد كه عرضه كنندگان دين از شخصيتهاى فربه و فاخر بوده اند كه اولاً، اهميت دين و آيين را دريافته اند و ثانياً، آن را محور و ميزان اعمال و سعادت و شقاوت دانسته اند و ثالثاً، نقد را بر جان مى خرند و از بازكاوى و بازانديشى باكى ندارند و همچنين، خبر «عليكم بالدرايات لا بالروايات» ^۱ را از ژرفاى جان نيوشيده اند.
در متون حديثى به تعدادى از روايات مى توان دست يافت كه حكايت از عرضه دين مى كند. گرچه در پاره اى از اين اخبار، اصطلاح «عرض دين» نيامده است، ولى به طور كلى از بيان اعتقادات و انديشه هاى دينى بر معصومان(ع) نشان دارند. آنچه در پى مى آيد، مجموعه اى از اين دست است:

۱.عن المفيد، عن الحسين بن أحمد بن أبي المغيرة، عن حيدر بن محمّد، عن محمّد بن عمر الكشّيّ، عن جعفر بن أحمد، عن أيّوب بن نوح، عن نوح بن درّاج، عن إبراهيم المخارقي، قال:وصفت لأبى عبداللّه جعفر بن محمّد(ع) دينى، فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و أنّ محمّداً(ص) رسول اللّه، و أن علياً إمام عدل بعده، ثمّ الحسن و الحسين، ثمّ علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم أنت، فقال: رحمك اللّه! ثمّ قال: اتّقوا اللّه! اتّقوا اللّه! اتّقوا اللّه! عليكم بالورع، و صدق الحديث، و اداء الأمانة، و عفّة البطن و الفرج؛ تكونوا معنا في الرفيق الأعلى. ^۲

۲.عن أبيه، عن سعد، عن ابن أبي الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن حمزة و محمد ابني حمران، قالا:اجتمعنا عند أبي عبداللّه(ع) في جماعة من أجلّة مواليه،