1029
تفسير نورٌ علي نور ج2

معنى واو باشد يا به معنى لكن مى تواند «من» ابتداى جمله شرطيه باشد. ۱

12. «وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ...» .

روض الجنان: بزق. ۲
2353. علامه شعرانى: «بزق» و «وزغ» ترجمه ضفادع است. ۳

16. «وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَ قالَ يا أَيُّهَا النّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ...» .

روض الجنان:... فرْقَد السَّبَخىّ گفت: روزى بلبلى به سليمان بگذشت و صفيرى مى زد، سليمان گفت: دانى تا چى مى گويد؟ مى گويد: اَكَلْتُ نِصْفَ تَمْرَةٍ فَعَلَى الدُّنيا الْعَفا؛ من نيم خرما بخوردم خاك بر سر همه دنيا.*
كلبى گفت از رواتى ديگر از كعب الاحبار، كه او گفت: يكى روز مرغكى كه آن را «وَرَشان» گويند به نزديك سليمان آوازى كرد، او گفت: دانى تا چى مى گويد؟ گفتند: نه، گفت مى گويد: لِدُوا للْمَوْتِ وَابْنُوا للْخَرابِ؛ بزايى براى مرگ و بنا كنى براى ويرانى.**
و روزى فاخته اى به نزديك او آوازى كرد، گفت: دانى تا چى مى گويد؟ مى گويد: لَيْتَ الخَلقَ لَمْ يُخلَقوا؛ كاشكى تا خلق را نيافريدندى.***
و طاووسى آواز داد بر او و گفت: دانى تا چى مى گويد؟ گفتند: نه، گفت مى گويد: كَما تَدينُ تُدانُ؛ چنان كه كنى تو را جزا كنند.****
هُدهُدى به نزديك او آوازى كرد، گفت: دانى تا چى مى گويد؟ مى گويد: مَنْ لا يرْحَمْ لا يُرْحَمْ؛ هر كه او رحمت نكند، بر او رحمت نكنند.

1.روح الجنان، ج ۸ ، ص ۳۷۹.

2.روض الجنان، ج ۱۵، ص ۱۱. در چاپ مشهد «بزغ» آمده است.

3.روح الجنان، ج ۸ ، ص ۳۸۰.


تفسير نورٌ علي نور ج2
1028

سوره نمل

«بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»

11. «إِلاّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ» .

روض الجنان: «إِلاّ مَنْ ظَلَمَ» ؛ الاّ آنكه ظلم كرده بود. «ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ» ؛ پس نيكويى بدل كند به بدى، يعنى توبه كند چنان كه موسى عليه السلامكرد از قتل قبطى، و اين وجهى است كه جز متأوَّل نتوان گفتن، چه هم ظلم و هم توبه را در حقّ پيغامبران عليهم السلامتأويل بايد، و بر اين وجه در كلام محذوفى باشد، وَ هُوَ مَنْ ظَلَمَ مِنْهُم ثُمَّ بَدَّلَ حسناً بَعْدَ سُوءٍ. «فَاِنّى» ، براى اين «فا» آورد كه مى بايد تا آن جواب شرط باشد، و «مَنْ» در اين وجه موصوله است نه جزاى. ۱
2352. علامه شعرانى: مقصود از «من» در كلمه «إلاّ من ظلم» است و مراد از جزاء «من» شرطيه است كه دو فعل را جزم مى دهد، مانند من تضرب اضرب، و اگر «الا» را استثناء متصل بدانيم و من مستثنى باشد ديگر شرطيه نخواهد بود؛ اما اگر «الاّ» به

1.روض الجنان، ج ۱۵، ص ۱۰ ـ ۱۱

  • نام منبع :
    تفسير نورٌ علي نور ج2
    سایر پدیدآورندگان :
    صادقي، محسن؛ مروي، عباسعلي
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1384
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 140064
صفحه از 1440
پرینت  ارسال به