عادٍ وَ ثَمُودَ» 1 و نيز فرمود: «فَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ» 2 ، و فرمود: «وَ إِنّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ وَ إِمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ» 3 و كفار مى گفتند اگر راست مى گويى و پيغمبرى، از آن عذابها كه بر امم سابق آمد بر ما نيز وارد آيد، پيغمبر هم جواب مى فرمود: من بيم مى دهم و [عذاب] فرستادن با خداست. 4
53 . «وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَ لَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ...» .
روض الجنان: «وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ» ؛ گفت: تعجيل مى كنند تو را به عذاب، و از تو عذاب عاجل مى خواهند. ۵
2429. علامه شعرانى: دليل آن است كه گفتيم آياتى كه از پيغمبر مى خواستند عذابهايى بود نظير آنكه بر امم سابقه نازل شد و آنان را هلاك كرد نه مطلق معجزه و دليل نبوت. ۶
54 . «يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَُمحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ» .
روض الجنان: «يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ» ؛ تعجيل مى كنند تو را به عذاب «وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَُمحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ» ؛ و دوزخ محيط است و گرد كافران درآمده است. ۷
2430. علامه شعرانى: فاصله زمانى كه ما ميان خود و قيامت تصور مى كنيم از آنجا برخاسته است كه آخرت را قياس به دنيا مى كنيم يا آن را عين دنيا مى دانيم در زمان متأخر، اما در قرآن به اين بعد و فاصله دور اشاره نشده است بلكه همه جا قيامت را
