1073
تفسير نورٌ علي نور ج2

2446. علامه شعرانى: ترجمه اقابله. ۱
روض الجنان: بعضى علما گفتند: لقمان بنده اى بود حبشى، صنعت او درودگرى بود. سعيد بن المُسَيّب گفت: درزى بود. ۲
2447. علامه شعرانى: يعنى خياط بود و «درزى» خياط است و اما «درزيگر» صحيح نيست. ۳

16. «يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّهُ...» .

روض الجنان: ... امّا معنى آيت، مقاتل گفت پسر لقمان گفت پدر را: اگر من در سرّ خطيئتى كنم كوچك، خداى آن با روى من آرد؟ او به جواب گفت: «يا بُنَىَّ» ؛ اى پسرك، «إِنَّها» ؛ آن خطيئة اگر به خردى چندان باشد كه سپندان دانه اى،* «فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ» ؛ آنگه در ميان سنگى بپوشند يا در آسمان يا در زمين پوشيده و پنهان باشد، به وقت جزا و حساب خداى آن با ميان آرد و بر آن حساب كند و جزا دهد.
و قوله: «فِى صَخْرَةٍ» قتاده گفت: فى جَبَلٍ در ضمن كوهى باشد. عبداللهِ عبّاس گفت: مراد به «صَخْره»، آن سنگ است كه در زير هفتم زمين است كه اعمال بر او نويسند، و آن سنگى سبز است و خُضرت آسمان از اوست.**
سُدّى گفت: خداى تعالى زمين بر سرو*** سنام گاوى نهاد، و قوايم او جاى قرار نبود... . ۴
2448. علامه شعرانى: * سپندان دانه ترجمه حبّه خردل است. ۵
2449. ** معلوم نيست عبداللهِ عبّاس اين سخن از كه شنيده است. بارى، سخن او

1.روض الجنان، ج ۱۵، ص ۲۸۴.

2.روح الجنان، ج ۹، ص ۶۹.

3.روض الجنان، ج ۱۵، ص ۲۹۰.

4.روح الجنان، ج ۹، ص ۷۳.


تفسير نورٌ علي نور ج2
1072

2443. علامه شعرانى: [كسها] كنيزكهايى. ۱
روض الجنان: «لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ» ؛ تا مردمان را از ره خداى گمره كند بى علم. ۲
2444. علامه شعرانى: ... [اين عبارت] مكرّر است براى ربط جمله بعد از آن. ۳

12. «وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلّهِ...» .

روض الجنان: «وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ» ، آنگه گفت: ما لقمان را حكمت داديم، يعنى عمل و علم و فهم و اصابت و سِداد رأى. ۴
2445. علامه شعرانى: خداوند به اين آيه براى مسلمانان بيان كرد كه حكمت نعمتى است بزرگ كه خداوند به هر كس ندهد و كسى كه لايق آن باشد نعمت بزرگى به او داده است وعقل و فهم كه بدان چيزها را بداند و حقايق اشياء را دريابد مذموم نيست. اگر گويى: اهل شرع از حكمت مذمت مى كنند، گوييم: محال است مسلمان در مقابل نصّ قرآن سخنى مناقضِ آن گويد و اگر كسى از عقل و حكمت مذمّت كند در حقيقت مخالفت قرآن كرده است. و اگر گويى: مراد از اين حكمت احكام شريعت است، گوييم: صحيح نيست؛ زيرا كه لقمان پيغمبر نبود و آنچه مى گفت به وحى نمى گفت بلكه به فهم و عقل مى گفت. و اگر گويى: بعضى به متابعت عقل طبيعى و دهرى شدند، گوييم آن به متابعت وهم است نه عقل. ۵
روض الجنان: برابر كنم. ۶

1.روح الجنان، ج ۹، ص ۶۶.

2.روض الجنان، ج ۱۵، ص ۲۸۱.

3.روح الجنان، ج ۹، ص ۶۷.

4.روض الجنان، ج ۱۵، ص ۲۸۳.

5.روح الجنان، ج ۹، ص ۶۸.

6.روض الجنان، ج ۱۵، ص ۲۸۴.

  • نام منبع :
    تفسير نورٌ علي نور ج2
    سایر پدیدآورندگان :
    صادقي، محسن؛ مروي، عباسعلي
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1384
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 143782
صفحه از 1440
پرینت  ارسال به