2592. علامه شعرانى: ناتوانى و كمى معرفت آنان كه علم خويش ازائمه دين (سلام الله عليهم) فرا نگرفتند نيك هويدا مى گردد واين حديث را اگر خوب دقت كنيم درمى يابيم كه آنان روح بى جسد تعقل نمى كردند و با تناسخيان فرق نداشتند. و با امثال آنان كه غير جسم را حقيقت ندانند سخن از نعم روحانى و سعادت روحانى و ترقى روحانى در معارج كمال نامفهوم است. ۱
55 . « ... وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الاْءِبْكارِ» .
روض الجنان: «وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ» ؛ و تسبيح كن به ذكر خداى تعالى و به شكر او، به شبانگاه و بامداد، يعنى شام و خفتن، و نماز بامداد به پاى دار.
و گفتند: «بِالْعَشِىِّ» ، به شبانگاه، مراد بعد زوال است تا نماز خفتن با نماز شام و نماز پيشين و ديگر در او داخل باشد. و به بامداد، تا تمامى پنج نماز بود. ۲
2593. علامه شعرانى: «نماز شام» مغرب است و «نماز پيشين» نماز ظهر و «نماز ديگر» نماز عصر، و هر چهار داخل در قوله تعالى «بالعشى» هستند، و «الإبكار» خاصِّ نماز صبح است. ۳
67. «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ...» .
روض الجنان: «ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ» ؛ آنگه از خونى بسته. و اصلها، مِنْ عَلِقَ بِالشَىْ ءِ اِذا تَعَلَّقَ بِهِ و مِنْهُ العَلَقُ زرو را از اينجا علق گويند كه او آويزنده باشد. ۴
2594. علامه شعرانى: «زرو» همان زالو است و گاه به تخفيف «زلو» گويند و «لام» نيز به راء مبدل مى شود. ۵
1.روح الجنان، ج ۹، ص ۴۵۲.
2.روض الجنان، ج ۱۷، ص ۴۰.
3.روح الجنان، ج ۱۰، ص ۴۵۶.
4.روض الجنان، ج ۱۷، ص ۴۶؛ در چاپ مشهد «زرُه» ضبط شده است.
5.روح الجنان، ج ۹، ص ۴۶۱.