1263
تفسير نورٌ علي نور ج2

2801. علامه شعرانى: از اين حديث معلوم مى شود كه ساعت بر حدى معين ومضبوط اززمان اطلاق مى شد كه قابل شمردن بود به يك و دو و سه و چهار و پنج، چون كه اجزاء مطلق زمان چنين به حساب مضبوط نيست. اما از روايات معلوم نمى شود كه در زمان پيغمبر چه آلتى براى ضبط ساعت به كار برده مى شد و احتمال قوى دارد كه مانند ساير اقوام از صبح تا ظهر را شش قسمت و از ظهر تا شب را شش قسمت مى كردند و به وهم و حدس حدود آن را مشخص مى ساختند و پنج ساعت قبل از نماز وقتى است كه انسان پس از طلوع آفتاب از خانه بيرون مى آيد. لذا در حديث از پنج شروع كرده است كه اول زمان امكان خروج پس از غسل مى باشد. ۱
روض الجنان: اَنس مالك روايت كرد از رسول صلى الله عليه و آله كه گفت: شب آدينه و روز آدينه بيست و چهار ساعت است، در هر ساعتى خداى را سيصد هزار آزاد كرده باشد از آتش دوزخ. ۲
2802. علامه شعرانى: چنان كه گفتيم ساعت به معناى محدود و مشخص در زمان پيغمبر صلى الله عليه و آله معروف بود و به اصطلاح منجمان اين گونه ساعات را كه روز دوازده و شب دوازده ساعت باشد با قطع نظر از كوتاهى و بلندى شب و روز ساعات معوجه خوانند، اما آلت تعيين ساعت نزد آنان حدس و تخمين بود. ۳
روض الجنان: عبداللهِ عبّاس گفت: در بهشت حورى است نام او «لعبت»، فضل او در حسن بر ديگران چندان است كه فضل ماه بر ستارگان. چون روز آدينه باشد، حور عين فرود آيند و بر كرسى هاى درّ و جواهر بنشينند و تسبيح و تهليل مى كنند تا آنگه كه مردم از نماز ديگر فارغ شوند. و نورى از زير عرش پديد آيد، گويند: اى رضوان اين چه نور است؟ گويد: اين لعبت است، او مى آيد و هفتاد حور بر راست حُلىّ او بر گرفته، و هفتاد حور از چپ حُلل او بر گرفته، و هفتاد در پيش او مجمرها بر دست

1.روح الجنان، ج ۱۱، ص ۱۵۲.

2.روض الجنان، ج ۱۹، ص ۲۱۴.

3.روح الجنان، ج ۱۱، ص ۱۵۴.


تفسير نورٌ علي نور ج2
1262

گفتند: اين اوّل جمعه بود كه در اسلام كردند. ۱
2798. علامه شعرانى: اين گونه عمل گرچه به خصوص از شرع نرسيده، بدعت و حرام نيست؛ چون نماز خواندن و اجتماع و اطعام و شكرگزارى اصلاً مطلوب است. ۲
روض الجنان: بدان كه نماز آدينه واجب است به شرايطى، و از شرايط او آن است كه امامى عادل باشد يا كسى از جهتِ او به نزديك ما چون قاضى و اميرى، و بى امرِ امام درست نباشد. ۳
2799. علامه شعرانى: بيشتر علماى ما گويند اگر چه بى امر امام واجب معيّن نيست اما اگر مردم خود بخوانند صحيح است. و در بسيارى از احاديث از ائمه اهل بيت تجويز آن بى حضور امام وارد شده است و چون كسى از علماى معتبر ما آن را واجب معين ندانسته و در زمان معصومين اقامه آن معهود نبوده است، تجويز را حمل بر تخيير بايد كرد. پس اگر مردم جمعه بخوانند مختارند و اگر ظهر بخوانند نيز مختارند. ۴
روض الجنان: ... محمّد بن الحسن گفت ابوحنيفه را گفتم: بر اهل زَبارا واجب هست نماز جمعه؟ گفت: نه، زبارا دهى هست به قرب كوفه ميان او و شهر خندقى است. ۵
2800. علامه شعرانى: ياقوت در معجم البلدان گويد: گمان مى كنم «زبارا» جايى باشد نزديك كوفه، ۶ و آنچه او گمان داشت شيخ ابوالفتوح به يقين ذكر كرده است. ۷
روض الجنان: ابوهُريره روايت كردكه رسول صلى الله عليه و آله گفت: هر كه غسل آدينه بكند و چند ساعت مانده به نماز به مسجد جامع شود، همچنان باشد كه شترى قربان كرده. ۸

1.روض الجنان، ج ۱۹، ص ۲۰۰.

2.روح الجنان، ج ۱۱، ص ۱۴۷.

3.روض الجنان، ج ۱۹، ص ۲۰۱.

4.روض الجنان، ج ۱۹، ص ۲۰۲.

5.معجم البلدان، ج ۳، ص ۱۲۹: «زبارا: موضع أضنّه من نواحي الكوفة، ذكر في قبّال القرامطة أيّام المقتدر».

6.روح الجنان، ج ۱۱، ص ۱۴۸.

7.روض الجنان، ج ۱۹، ص ۲۱۱.

  • نام منبع :
    تفسير نورٌ علي نور ج2
    سایر پدیدآورندگان :
    صادقي، محسن؛ مروي، عباسعلي
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1384
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 138341
صفحه از 1440
پرینت  ارسال به