و مقدم است در خلقت جسم بالنسبه به زمين، آن گاه ذكر انسان در قوس صعود و خلق هر چيز براى وى. ۱
5 . «وَ الأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْ ءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْكُلُونَ» .
روض الجنان: «لَكُمْ فِيها دِفْ ءٌ» ، شما را در آن گرميى هست؛ يعنى در اصواف و اوبار و اَشعار از چيزها كه از او ببافند پوشش را و لحاف را و جامه هايى كه شما را به زمستان گرم دارد. ۲
1850. علامه شعرانى: تركيب اجزاى پشم و كرك از عناصر و اجزايى است كه طبعاً مانع بيرون رفتن حرارت است و هيچ چيز مانند آن مناسب پوشش حيوان نيست و از پنبه واجسام ديگر اين فايده نيايد. و اگر خداوند خالق با حكمت وتدبير و عالم به خواص اشياء نبود خاصيت پشم و ديگر اجسام نمى دانست و ميان آنها امتياز نمى داد، براى حيوان انتخاب پشم نمى كرد و در زمينهاى سرد قطب پوستهاى پر كرك و لطيف مانند سنجاب و قاقم براى آنها نمى آفريد. ۳
8 . «وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً وَ يَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ» .
روض الجنان:... امّا به نزديك فقها* خلاف نيست در تحريم گوشت استر و خر اهلى. «وَ يَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ» ؛ خداى تعالى چيزهايى آفريند كه شما ندانى. بعضى مفسّران گفتند: مراد آن است كه در بهشت چيزهايى بيافريند كه شما ندانى و فهم و وهم شما برآن نرسد. مِمّا لا عَيْنٌ رَأتْ وَ لا اُذُنٌ سَمِعَتْ و لا خَطَرَ عَلى قَلبِ بَشر** قَتاده گفت: مراد آن است كه در ميوه كرم آفريند و در جامه لبنك*** از آنجا كه شما ندانى. ۴
