عاصم و نافع و ابن كثير و يعقوب و ساير قراء ادغام كردند و گفتند «صآذّكر». ۱
6. «يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا» .
روض الجنان: «وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ» ؛ و ميراث آل يعقوب برگيرد، يعنى يعقوب بن ماثان و آل يعقوب اَخوال زكريّا بودند. ۲
2103. علامه شعرانى: در بعض نسخ ناثان است. والله العالم. ۳
روض الجنان: «وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا» ؛ و بار خدايا اين كودك را مرضى و پسنديده كن، يعنى توفيق ده او را و لطف كن با او تا مرضىّ و پسنديده باشد، و در آيت دليل است بر آنكه از پيغامبران ميراث گيرند... و امّا شبهت آنان كه گفتند كه: دختر حَجْب نكند عَصَبه را از ميراث، آن است كه زكريّا پسر خواست، گفت: «وَلِيّاً» ولم يقل: وَليّةً، چه اگر وَلِيَّةً گفتى، حجب نكردى و از عصبه صرف نكردى چيزى نيست. ۴
2104. علامه شعرانى: اين شبهه سفيهانه است؛ زيراكه احكام شريعت موسى عليه السلاممطابق رأى ابوحنيفه و امثال او نبوده است و ميراث بردن يا نبردن عصبه و حجب كردن دختر يا نكردن وى عصبه را خاصِّ شريعت ما است و در مذهب اهل بيت عليهم السلامعصبه اصلاً ميراث نمى برد با بودن فرزند، دختر باشد يا پسر. ۵
7. «يا زَكَرِيّا إِنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا» .
روض الجنان: «لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا» اى شبيهاً و مثلاً ؛ ما او را مثلى و شبيهى نكرديم پيش از آن. ۶
1.روح الجنان، ج ۷، ص ۳۹۴.
2.روض الجنان، ج ۱۳، ص ۵۹ .
3.روح الجنان، ج ۷، ص ۳۹۹.
4.روض الجنان، ج ۱۳، ص ۵۹ ـ ۶۰.
5.روح الجنان، ج ۷، ص ۳۹۷.
6.روض الجنان، ج ۱۳، ص ۶۰
