2121. علامه شعرانى: * چنان كه در دنيا از شهوات آن متمتع نشدند. ۱
2122. ** مرور منافى دخول نيست. ۲
روض الجنان: رسول عليه السلام گفت: خلقان در قيامت به دو طبقات باشند. گروهى آنان باشند كه ايشان را صحيفه اى بر نه افلاجند... . ۳
2123. علامه شعرانى: فعلى است به معنى گشودن و خواندن، اما اين كلمه را در جاى ديگر نديده ايم و در برهان هم مذكور نيست. ۴
74. «وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَ رِءْياً» .
روض الجنان: حق تعالى ردِّ بر ايشان گفت: «وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ» ؛ از بس كه ما هلاك كرديم پيش ايشان از گروهى و جماعتى كه ايشان نكوتر بودند به متاع و آلات و جامه و لباس. «وَرِءياً» ، ابن عامر و نافع خواندند: «وَرِيا»، بى همزه، و باقى قُرّاء به همزه. آنكه به همزه خواند، گفت: مِنَ الرُّواء و هو المنظر الحسَن باشد، و آنكه بى همز خواند امّا تخفيف همز كرد چنان كه در بريئه، بريّه گفت. و روا باشد كه من الرّىّ باشد، و هو نَضارة الشَّباب، و آن تازگى برناى بود، و نصب هر دو بر تميز باشد. و در مُصْحف اُبَىّ، «وزيّاً» به زاى معجم است. ۵
2124. علامه شعرانى: در زمان ابىّ بن كعب نقطه بر حرف گذاشتن اختراع نشده بود و «راء» هر دو را بى نقطه مى نوشتند. پس مقصود آن است كه اُبَىّ شفاهى به «زاى» خواند و شاگردان پس از وى به نقطه نوشتند. ۶
1.روح الجنان، ج ۷، ص ۴۳۳.
2.روض الجنان، ج ۱۳، ص ۱۱۲.
3.روح الجنان، ج ۷، ص ۴۳۴.
4.راجع : ص ۳۳۳ (استعداد الإمام لحرب معاوية قبل حرب الجمل) .
5.روض الجنان، ج ۱۳، ص ۱۱۴.
