زيرا كه 99 اژدها در اين قبر عالم محسوس نمى گنجد و گوشت بدن يك تن در حس آن قدر نيست كه اين عده را تا روز قيامت كافى باشد و از گوشت محسوس تا يك سال از مؤمن و كافر هيچ نمى ماند. پس صحابه رسول صلى الله عليه و آلهاين معانى را كه ما از عالم برزخ دانسته وتعقل كرده ايم آنها نيز معترف بودند و آن گوشت كه تا قيامت مى ماند و اژدهاها از آن مى خورند غير گوشت محسوس است و در گوشت محسوس فرق ميان مؤمن و كافر نيست. ۱
134. «وَ لَوْ أَنّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى» .
روض الجنان: «وَ لَوْ أَنّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ» ؛ و اگر ما ايشان را به هلاك كرده بودمانى به عذابى. ۲
2156. علامه شعرانى: از اين آيه معلوم مى شود كه كفار از پيغمبر معجزه محض نمى خواستند، بلكه از آن عذابها كه بر امم سابقه نازل شد و به طريق لجاج و معاندت مى گفتند: اگر تو پيغمبرى مانند ديگر پيغمبران از آن بلاها بر ما نازل كن. ۳
135. «قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى» .
روض الجنان: «قُلْ» بگو اى محمّد! «كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ» ؛ هر يكى از ما هر دو گروه متربّص و چشم بر نهاده است، انتظار چيزى مى كند، ما انتظار فتح و ظفر و نصرت مى كنيم از قِبل خداى تعالى، و شما انتظار مرگ ما مى كنى. «فَتَرَبَّصُوا» ؛ انتظار كنى، صورت امر است و مراد تهديد و تقريع. «فَسَتَعْلَمُون» ؛ كه فرداى قيامت بدانى كه كيست كه خداوند
