2185. علامه شعرانى: * عماد ضميرى است كه براى تأكيد مى آورند، و اين اصطلاح كوفيان است. ۱
2186. ** يعنى «هى» آخر جمله سابق است كه «وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِىَ» ؛ يعنى وعده درست نزديك شد، گويا ناگهان آمده است. ۲
104. «يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنّا كُنّا فاعِلِينَ» .
روض الجنان: و قوله: «نَطْوِي السَّماءَ» ، اين «طى» را بر دو وجه تفسير كردند، يكى: طىّ، كه خلاف نشر باشد، يعنى ما آسمان را درنورديم پس از آنكه افراخته باشيم، و وجه دگر آنكه: طىّ، عبارت باشد از كتم و اِخفاء. ۳
2187. علامه شعرانى: آسمان حجاب ميان عالم مادى و مجرد است وچون درنورديده شود عالم تجرد ظاهر شود چنان كه در روايت آمده و در قرآن اشاره فرمود بهشت بالاى آسمانها است و زير عرش ـ يعنى عالم ديگر ـ آن سوى آسمان است. ۴
روض الجنان:گفت: واسَوْأتا، وا رُسْوايا! ۵
2188. علامه شعرانى: «رسوا» فارسى است و اين گونه تعبير عربى آن را در كلمه فارسى به كار برده است. ۶
111. «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ» .
روض الجنان: شعبى گويد: چون حسنِ على عليهماالسلام كار به معاويه تسليم كرد، معاويه