مجلد ثانى از باب اوّل نسخه خطى كتاب رياض العلماء، از كتابخانه ملّى ملك، شماره 3655، ص 111 ـ 114).
17. از كتاب مستدرك الوسائل حاجى ميرزا حسين نورى (م 1320ق):
الف) كتاب روض الجنان وهو التفسير الكبير للشيخ الجليل ابوالفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد الخزاعي الرازي النيشابوري قدوة المفسّرين من مشايخ الشيخ منتجب الدّين و ابن شهرآشوب ذكراه في الفهرست و المعالم وفي الثاني ان تفسيره فارسي إلا انّه عجيب. قال في الرياض: وامّا تفسيره الفارسي فهو من اجل الكتاب وافيدها وانفعها وقد رأيته فرأيت بحراً طمطاماً. قال: وكان هو و ولده الشيخ الامام تاج الدّين محمّد ووالده وجدّه القريب وجدّه الأعلى الشيخ أبوبكر احمد و عمّه الأعلى وهو الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ أبيبكر أحمد المذكور كلّهم من مشاهير العلماء بالجمله، هؤلاء سلسلة معروفة من علماء الإمامية ولكلّ واحد منهم تأليفات جياد و تصنيفات عديدة حسان. انتهى.
هذا التفسير العجيب في عشرين مجلّداً وفيه اخبار كثيرة تناسب أبواب كتابنا هذا إلا انّه لكونه بالفارسيّة ويحتاج نقله إلى الترجمة ثانياً بالعربيّة ويخاف فيها فوات بعض مزايا الاخبار ولم نرجع اليه الاّ قليلاً وقد ينقل الخبر بمتنة ثمّ يترجمه فاخرجناه سالماً (مستدرك الوسائل، ج 3، ص 335، خاتمة المستدرك).
ب) الشيخ الإمام السعيد قدوة المفسّرين ترجمان كلام اللّه جمال الدّين ابوالفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن احمد الخزاعي الرازي النيسابوري الفاضل العالم الفقيه المفسّر العارف الكامل البليغ المعروف بابيالفتوح الرازي المنتهى نسبه الشريف إلى عبداللّه بن بديل بن ورقاء الخزاعي... والشيخ المذكور جمع بين شرافة النسب والأخذ به مجامع العلوم المبنى ء

المذهب الجعفري، أعني مذهب الإمامية، واجري الكلام فيها على لسان يوحنا الذي الإنجيلي النصراني على أنه كان كافراً ثم أسلم وتفحص وبحث عن المذاهب واختار مذهب الشيعة على نهج الطرائف لابن طاووس في الإمامه حيث تكلّم فيه على لسان عبدالحميد الذمي وله ايضاً على ما نسب إليه الرسالة الحسنيه (بضمّ الحاء المهملة وسكون السين المهملة ثمّ نون وبعدها الياء المثنّاة التحتانية المشدّدة وآخر هاء) وهي ايضاً رسالة مشهورة جيّدة نفيسة وكانت بالعربيّة وقد ترجمه بعضهم بالفارسيّة في مسألة الإمامة ووضعها على لسان جارية اسمها حسنية وقد كانت كافرة ثمّ اسلمت وقد تكلّمت بحضرة هارون الرشيد في مذهب الشيعه وأبطل مذاهب أهل السنة وهي ايضاً حسنة الفوائد، ولكن لم يثبت انتسابها اليه. وقد مرّ في باب الألف في ترجمة الشيخ ابراهيم الأسترآبادي انّ هذه الرسالة قد تنسب إليه ولكن قد كان المترجم لها وهو الشيخ إبراهيم المذكور واصل الرسالة للشيخ أبيالفتوح ويحتمل أن تلك الرواية مرويّة عن الشيخ ابيالفتوح لا أنه من مروياته كما يلوح من اوّل تلك الرسالة. فلاحظ. وقد نسب اليه بعضهم ايضاً كتاب تبصرة العوالم في الملل والنحل بالفارسية والظاهر انّه يهولانه من مؤلّفات السيد المرتضى على ما قيل او يغره. فلعلّ مراده غير الكتاب المعروف. فتأمّل. وهذا الكتاب على ثمان وعشرين باباً وقد ذكر فيه ذم الصوفيه ايضاً وهذا مما يؤيد عدم صحّة نسبة اليه كما ترى. فلاحظ.
وقد نسب اليه بعض متأخّرين العلماء كتاب التفسير آخر بالعربي أيضاً وقد صرح نفسه قدس سره في أوّل تفسيره الفارسي الكبير بانّه وعد لأصحابة تفسيرين: أحدهما بالفارسية والآخر بالعربيه وأنّه اقدم الفارسي في التأليف على العربي والظاهر انّه قد ألفه ايضاً (يك صفحه و نيم از دو صفحه و نيم از