و أخرج ابن عساكر ۱ عن جابر بن عبداللّه ، قال: كنّا عند النَّبى صلى الله عليه و آله فاقبل علىٌّ فقال النَّبى صلى الله عليه و آله: و الّذى نفسى بيده انَّ هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامة، و نزلت «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» . فكان اصحاب النَّبىّ صلى الله عليه و آله إذا أقبل علىٌّ قالوا: جاء خير البريَّة.
و نيز در تفسير خواجه عبداللّه انصارى (كشف الأسرار و عدّة الأبرار) در تفسير آيه:
«قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»۲ ـ كه در جواب سخنان انصار: «... اگر صواب بينى، تا ما شطرى از مال خويش جدا كنيم و بر تو آريم و بعضى شغلهاى تو كفايت كنيم»، بر رسول خدا نازل شده بود ـ چنين بيان مطلب شده:
اكنون معنى اين سخن بر سه وجه گفته اند... وعن على بن ابى طالب قال: شَكَوتُ إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله حسد الناس لي، فقال اما ترضى ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين عليهم السلاموازواجنا عن ايماننا وشمائلنا وذريّتنا خلف ازواجنا وشيعتنا من ورائنا. ۳
بنابر اشارات مذكور كه در ذكر آن بنا را بر اختصار ۴ گذاشت، مسئله امامت و خلافت على عليه السلام امرى است كه مورد عقيده قاطبه شيعيان و جمعى از فرَق ديگر اسلامى است. به هر تقدير، اختلاف نظريّات اين دو فرقه بزرگ اسلامى، در طول قرون، همه وقت درباره مسائل مهمّ و اساسى مشهود بود؛ مثلاً جمعى از مسلمانان
1.وى از محدثين معروف است كه در ۵۷۱ وفات يافت. تاريخ دمشق و كتاب اربعين از آثار اوست.
2.شورا : آيه ۲۳.
3.كشف الأسرار و عدة الأبرار، ج ۹، ص ۲۳، به اهتمام آقاى حكمت استاد دانشگاه، شماره ۶۳۳، انتشارات دانشگاه تهران.
4.براى اطلاع بيشتر بر آراء و عقايد اهل سنّت و نيز دسترسى به احاديث منقول از هر دو طرف رجوع شود به غاية المرام سيد هاشم بحرانى، و نيز به ترجمه آن موسوم به كفاية الخصام.
