۰.بدح : عن اُمّ سلمة لعائشة لمّا أرادت الخروج إلى البصرة :«قد جَمع القرآنُ ذَيْلَكِ فلا تَبْدَحِيه» : 32 / 151 و 160 . من البَداح ؛ وهو المتّسع من الأرض ؛ أي لا تُوَسّعيه بالحركة والخروج . والبَدْح : العلانيَة . وبَدَح بالأمر : باح به (النهاية) . والمُثبَت بالنون ، وسيُذكر في بابه .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«أبيض مُشرّبٌ حُمرةً مُبْدَحُ البطن» : 51 / 35 . مُبْدَحُ البطن ؛ أي واسعه وعريضه ، قال الفيروزآبادي : البَداح ـ كسحاب ـ : المتّسع من الأرض أو اللَّيِّنة الواسعة ، والبِدْح ـ بالكسر ـ : الفضاء الواسع ، وامرأة بَيْدَح : بادِنٌ ، والأبدَح : الرجل الطويل [السمين] والعريض الجنبين من الدوابّ (المجلسي : 51 / 35) .

۰.بدد : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«اللهمّ أحْصِهم عَدَداً ، واقتلهم بِدَداً» : 45 / 36 . يروى بكسر الباء : جمع بُدَّة ؛ وهي الحِصّة والنصيب ؛ أي اقتلهم حِصصاً مقسّمة لكلّ واحد حِصّته ونَصيبه ، ويروى بالفتح ؛ أي متفرّقين في القتل واحداً بعد واحد من التَّبديد (النهاية) .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام :«أبشروا ... هرجٌ دائم شامل ، واستِبْداد من الظالمين» : 43 / 162 . يقال : اسْتَبَدّ بالأمر يَسْتَبِدّ به اسْتِبداداً : إذا تَفَرَّدَ به دون غيره (النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«الاستِبداد علينا بهذا المقام ونحن الأعلَون نسباً ...» : 38 / 159 . الاستبداد بالشيء : التفرّد به (المجلسي : 38 / 160) .

۰.بدر : في زيارة عون بن عبداللّه بن جعفر :«تَلقى بوجهك بوادِرَ السّهام» : 98 / 244 . أي أوائلها أو حدّها (المجلسي : 98 / 251) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«إنّ الرجل لَيأتي بأيّ بادِرَة فيكفر» : 70 / 237 . البادرة من الكلام : الذي يسبق من الإنسان في الغضب .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا تتحفّظوا منّي بما يُتحفّظ به عند أهل البادِرَة» : 74 / 358 . أهل البادرة : الملوك والسلاطين ؛ أي لا تحتشموا منّي كما يُحتشم من السلاطين والاُمراء .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لا يَنال درجةَ المؤمنين حتّى يأمنَ ... جارُه بوادِرَه» : 74 / 177 . أي غضبه وحِدّته .

۰.* وفي خبر تزويج المأمون ابنته لأبي جعفر عليه السلام :«أمر أن يُنثر عليه ثلاثة أطباق ... الثالث

باب الباء مع الدال

۰.بدأ : في أسماء اللّه تعالى :«المُبْدِئ» : 4 / 210 . هو الذي أنشأ الأشياء واخترعها ابْتِداءً من غير سابق مثال (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :
وفي الأحَد البناءُ لأنّ فيهتَبَدّى اللّهُ في خَلق السماءِ
: 56 / 28 . تَبَدّى ؛ أي ابْتَدَأ ، قلبت الهمزة ألِفاً . ويؤيّده قول الجوهري : إنّ أهل المدينة يقولون : بَدَيْنا بمعنى بَدَأنا ... والظاهر أن يكون الأصل في كلامه عليه السلام: «لأنّ فيه ابتدأ اللّه » على الماضي من الافتعال ، فأسقط الكتّاب الهمزة من أوّله حفظاً لرعاية الوزن عند القطع عن المصراع الأوّل ، ولم يتفطّنوا لجواز الوصل لتلك الرعاية ، ثمّ كتبوا الهمزة الأخيرة بالياء على ما اشتُهر من الخطأ في أمثاله (المجلسي : 56 / 29) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أنشأ صُنوف البَرِيّة لا عن اُصول كانت بَدِيَّة» : 75 / 34 .

۰.* وعنه عليه السلام :«بدايا خلائق أحكم صنعها» : 4 / 276 . بدايا : خبر مبتدأ محذوف ؛ أي هي بَدايا مخلوقات ، وبدايا ـ هاهنا ـ جمع بديئة ؛ وهي الحالة العجيبة ، يقال : أبدى الرجل : إذا جاء بالأمر المعجِب البَديء ، والبديئة أيضاً : الحالة المبتدَأة المبتَكَرة (المجلسي : 4 / 283) .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّ الدار قد رجعت إلى بَدْئِها» : 10 / 120 . أي إلى الكفر بعد الإيمان .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«من أذاع فاحشة كان كمُبْتَدِئِها» : 70 / 384 . أي فاعلها ، وإنّما عبّر عنه بالمبتدئ ؛ لأنّ المذيع كالفاعل ؛ فهو بالنسبة إليه مبتدئ(المجلسي : 70 / 384) .

۰.* ومنه :«كان النبيّ صلى الله عليه و آله إذا قدم من سفر بَدَأ بفاطمة عليهاالسلام» : 70 / 86 .

۰.بادجنام : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«عليك بالخِلال ؛ فإنّه يَذهب بالبادجنام» : 63 / 437 . كأ نّه معرّب بادشنام ؛ وهو ـ على ما ذكره الأطبّاء ـ حُمرة منكَرة تُشبه حمرة مَن يبتدئ به الجُذام ، ويظهر على الوجه وعلى الأطراف خصوصاً في الشتاء وفي البرد ، وربما كان معه قُرُوح (المجلسي : 63 / 437) .